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Juillet 2026
La Bible du site est désormais la traduction Chérubin, avec des titres de sections dans le lecteur.
Nouvel article : « La rancune et le pardon ».
Nouvel article : « Le jugement du prochain ».
Nouvel article : « Le nouveau Temple et le fleuve de vie » (Ézéchiel).
Nouvel article : « La restauration d’Israël » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les oracles contre les nations » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les actions symboliques et le jugement de Jérusalem ».
Nouvel article : « Ézéchiel, le prophète de l’exil ».
Nouvel article : « La colère et la douceur ».
Nouvel article : « L’amour ».
Nouvel article : « Le désir de sentir l’Esprit ».
Nouvel article : « La nuit noire de l’âme ».
Juin 2026
Nouvel article : « La consolation et la désolation ».
Nouvel article : « Discerner les mouvements du cœur ».
Nouvel article : « La chute de Ninive ».
Nouvel article : « Le Dieu qui juge et qui sauve ».
Nouvel article : « Nahum et l’Empire assyrien ».
Nouvel article : « La justice, le Jour du Seigneur et l’espérance ».
Nouvel article : « Les visions et le culte rejeté ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et d’Israël ».
Nouvel article : « Amos, le berger prophète ».
Nouvel article : « La gloire du second Temple ».
Nouvel article : « Les quatre oracles ».
Nouvel article : « Aggée et la reconstruction du Temple ».
Nouvel article : « L’expansion du christianisme ».
Nouvel article : « Tous sous le péché ».
Nouvel article : « L’épître aux Romains ».
Nouvel article : « Le Sinaï et l’alliance ».
Nouvel article : « La délivrance ».
Nouvel article : « La servitude et l’appel ».
Nouvel article : « Les oracles contre les nations ».
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Nouvel article : « La Résurrection et la glorification ».
Nouvel article : « La Semaine sainte ».
Nouvel article : « La troisième année : l'opposition ».
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Nouvel article : « L'Ange du Seigneur ».
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Nouvel article : « L'esclavage dans la Bible ».
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Nouvel article : « Le canon et les deutérocanoniques ».
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Nouvel article : « Laisse les morts enterrer leurs morts ».
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Nouvel article : « L'ignorance invincible ».
Nouvel article : « Le prophète et son temps ».
Nouvel article : « Les huit visions nocturnes ».
Nouvel article : « Josué, le Germe et la couronne ».
Nouvel article : « Le jeûne et la restauration ».
Nouvel article : « Premier oracle : le roi qui vient ».
Nouvel article : « Le livre d'Abdias ».
Nouvel article : « Second oracle : le transpercé ».
Nouvel article : « Le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « Le fléau et le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « La conversion et l’Esprit répandu ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et le salut de Sion ».
Nouvel article : « Les trois voies de la vie intérieure ».
Nouvel article : « La liberté et la responsabilité ».
Nouvel article : « La conscience morale ».
Nouvel article : « Le doute et les systèmes moraux ».
Nouvel article : « Faire le mal pour un bien ».
Nouvel article : « L’adoration et la louange ».
Nouvel article : « Pourquoi Dieu demande l’adoration ».
Nouvel article : « La foi et la science ».
Nouvel article : « La théorie de l’évolution ».
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Nouvel article : « Les quarante ans au désert ».
Nouvel article : « Les discours de Moïse ».
Nouvel article : « La mort de Moïse ».
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Les reliques

Une relique est ce qui demeure d’un saint, son corps ou ses ossements, ou un objet qui lui a appartenu. L’Église les vénère en mémoire du saint dont elles gardent la trace, et de Dieu qui a fait de lui sa demeure.

Dieu agit à travers la matière

Dès l’Ancien Testament, Dieu agit par la matière liée à ses serviteurs. Au contact des ossements du prophète Élisée, un mort revient à la vie. « Dès que l’homme toucha les ossements d’Élisée, il reprit vie et se dressa sur ses pieds. » 2 Rois 13:21 L’Incarnation porte cette logique à son sommet : Dieu lui-même prend un corps, et le contact de sa chair guérit. Une femme est rendue à la santé pour avoir seulement touché la frange de son manteau. « Si je touche seulement son manteau, je serai sauvée. » Matthieu 9:21 Ils étaient nombreux à faire de même : « Ils le suppliaient de leur laisser seulement toucher la frange de son manteau ; et tous ceux qui la touchèrent furent guéris. » Matthieu 14:36 L’Église des Apôtres connaît la même grâce : on portait les malades sur le passage de Pierre pour que son ombre les couvre. « On allait jusqu’à porter les malades dans les rues… pour qu’au passage de Pierre, son ombre au moins couvre l’un d’eux. » Actes 5:15 De cette même logique découlent les sacrements et la vénération des reliques : le visible devient le canal de l’invisible.

Le corps, temple de l’Esprit

Cette vénération tient à ce qu’est le corps d’un saint. Durant sa vie, il a été le temple de l’Esprit. « Votre corps est le temple de l’Esprit Saint qui est en vous. » 1 Corinthiens 6:19 Ce corps a porté la grâce et en a été l’instrument : par lui le saint a prié, servi et secouru les pauvres, et le martyr a rendu son témoignage jusqu’au sang. « offrez-lui vos membres comme des armes de justice. » Romains 6:13 Sanctifié par la grâce et uni au Christ, ce corps est promis à la résurrection : « qui transformera notre corps de misère pour le rendre conforme à son corps de gloire. » Philippiens 3:21 L’Église l’honore comme ce qui a porté un ami de Dieu, et attend qu’il lui soit rendu glorieux au dernier jour.

Les trois classes de reliques

L’Église distingue trois classes de reliques. Les reliques de première classe sont le corps du saint ou ses fragments ; lorsqu’il s’agit d’une partie notable, comme la tête ou un membre, on les dit insignes. Les reliques de deuxième classe sont les objets que le saint a portés ou utilisés de son vivant, ses vêtements ou les instruments de son martyre. Les reliques de troisième classe sont les objets, le plus souvent une étoffe, mis en contact avec une relique de première classe ; l’Antiquité chrétienne les appelait brandea. L’Écriture en donne déjà l’exemple : les linges qui avaient touché Paul guérissaient les malades. « on appliquait sur les malades des linges et des mouchoirs qui avaient touché sa peau, et les maladies les quittaient. » Actes 19:11-12

Sous l’autel

Très tôt, l’Église a célébré l’eucharistie sur les tombeaux des martyrs, puis a placé leurs reliques sous l’autel ou dans la pierre d’autel. Ce geste a un fondement : l’Apocalypse montre les martyrs au plus près du sacrifice du ciel. « je vis sous l’autel les âmes de ceux qui avaient été égorgés à cause de la parole de Dieu. » Apocalypse 6:9 Le saint qui a donné sa vie pour le Christ repose ainsi auprès de l’autel où se renouvelle son sacrifice.

Le témoignage de l’Église

Cette vénération remonte aux premiers siècles. Après le martyre de saint Polycarpe, vers 155, les fidèles recueillirent ses ossements, « plus précieux que l’or », pour célébrer chaque année le jour de sa naissance au ciel. Plus tard, saint Jérôme répondit à ceux qui raillaient ce culte : nous n’adorons pas les reliques, nous les honorons en l’honneur de Celui dont elles sont les martyrs. L’Église en a fixé la doctrine. Le deuxième concile de Nicée, en 787, condamnant l’iconoclasme, enseigna que l’honneur rendu à une image ou à une relique remonte à celui qu’elle représente, et il jugea le lien si étroit entre l’autel et les martyrs qu’il prescrivit de ne consacrer aucune église sans y déposer de reliques. Le concile de Trente, à sa vingt-cinquième session, recueillit cet enseignement : les corps des saints, membres vivants du Christ et temples de l’Esprit, que Dieu ressuscitera, doivent être honorés des fidèles, et par eux Dieu accorde ses bienfaits.

L’honneur remonte à Dieu

Tout l’honneur rendu à une relique s’adresse en fin de compte à Dieu. L’Église distingue deux attitudes que l’on confond aisément : l’adoration, que le grec nomme latreia (λατρεία), réservée à Dieu seul ; et la vénération, douleia (δουλεία), accordée aux saints et à leurs reliques. La relique, étant un objet, reçoit une vénération relative : l’honneur ne s’arrête pas à l’os ou à l’étoffe, il passe au saint, et par lui à Dieu. Vénérer une relique, c’est honorer le saint dont elle garde la trace, et à travers lui célébrer Dieu qui l’a sanctifié, plutôt qu’adorer la matière. Tout pouvoir appartient à Dieu seul : c’est lui qui agit, librement, quand il le veut, à travers le souvenir et l’intercession du saint, et il a voulu dès l’Écriture le faire par ce qui touche à ses amis. De là les deux garde-fous que l’Église a toujours posés : contre la superstition, qui prêterait à la matière un pouvoir propre, et contre le trafic, car vendre une relique ou en faire commerce lui est interdit ; on ne monnaye pas ce qui appartient à Dieu et à ses saints. L’Église honore en la relique la trace d’une vie donnée à Dieu.

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