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Nouveautés
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Juillet 2026
Nouvel article : « Le livre de l'Apocalypse » (Apocalypse).
Nouvel article : « Les lettres aux sept Églises » (Apocalypse).
Nouvel article : « La liturgie du ciel » (Apocalypse).
Nouvel article : « La femme, le dragon et l'Agneau » (Apocalypse).
Nouvel article : « Babylone et le jugement » (Apocalypse).
Nouvel article : « La Jérusalem nouvelle » (Apocalypse).
Nouvel article : « Les épîtres catholiques » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « La lettre de Jacques » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Les lettres de Pierre » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Les lettres de Jean » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « La lettre de Jude » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Le livre des Actes » (Actes).
Nouvel article : « La Pentecôte » (Actes).
Nouvel article : « L’Église des premiers jours » (Actes).
Nouvel article : « L’Évangile aux nations » (Actes).
Nouvel article : « Jusqu’aux extrémités de la terre » (Actes).
Nouvel article : « Le livre d’Osée » (Osée).
Nouvel article : « Le livre de Michée » (Michée).
Nouvel article : « Le livre de Jonas » (Jonas).
Nouvel article : « Le livre d’Habacuc » (Habacuc).
Nouvel article : « Le livre de Sophonie » (Sophonie).
Nouvel article : « Le livre de Malachie » (Malachie).
Nouvel article : « Le livre de Daniel » (Daniel).
Nouvel article : « La foi dans l’épreuve » (Daniel).
Nouvel article : « Les royaumes qui passent » (Daniel).
Nouvel article : « Le Fils de l’homme et la résurrection » (Daniel).
Nouvel article : « Suzanne et la sagesse de Dieu » (Daniel).
Nouvel article : « Le livre de Jérémie » (Jérémie).
Nouvel article : « Jérémie, le prophète éprouvé » (Jérémie).
Nouvel article : « La nouvelle alliance » (Jérémie).
Nouvel article : « La chute de Jérusalem et les Lamentations » (Jérémie).
Nouvel article : « Baruch et l’espérance de l’exil » (Jérémie).
Nouvel article : « Le Cantique des Cantiques » (Cantique).
Nouvel article : « Le mouvement de l’amour » (Cantique).
Nouvel article : « Le jardin des symboles » (Cantique).
Nouvel article : « L’amour fort comme la mort » (Cantique).
Nouvel article : « Les sens du Cantique » (Cantique).
Nouvel article : « Le livre de Job » (Job).
Nouvel article : « Le prologue et l’épreuve » (Job).
Nouvel article : « Job et ses amis » (Job).
Nouvel article : « La réponse de Dieu » (Job).
Nouvel article : « Mes yeux t’ont vu » (Job).
Nouvel article : « Le livre de l’Ecclésiaste » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « La quête du bonheur » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Un temps pour tout » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « La joie, don de Dieu » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Souviens-toi de ton Créateur » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Le livre de la Sagesse » (Sagesse).
Nouvel article : « Le juste, l’impie et l’immortalité » (Sagesse).
Nouvel article : « La Sagesse, souffle de Dieu » (Sagesse).
Nouvel article : « La Sagesse, guide de l’histoire » (Sagesse).
Nouvel article : « Connaître Dieu et la folie des idoles » (Sagesse).
Nouvel article : « Le livre du Siracide » (Siracide).
Nouvel article : « La crainte du Seigneur, source de la sagesse » (Siracide).
Nouvel article : « La Sagesse et la Loi » (Siracide).
Nouvel article : « Le choix de la vie et la sagesse au quotidien » (Siracide).
Nouvel article : « L’éloge des Pères » (Siracide).
Nouvel article : « Le livre des Proverbes » (Proverbes).
Nouvel article : « La crainte du Seigneur et les deux voies » (Proverbes).
Nouvel article : « La Sagesse personnifiée » (Proverbes).
Nouvel article : « La sagesse au quotidien » (Proverbes).
Nouvel article : « La femme vaillante » (Proverbes).
Nouvel article : « Le Psautier, prière d’Israël » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes de louange et d’action de grâce » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes de supplication et de confiance » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes royaux et messianiques » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes des montées et de sagesse » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes dans la bouche du Christ » (Psaumes).
Nouvel article : « La crise et la profanation du Temple » (1 Maccabées).
Nouvel article : « Éléazar et les sept frères » (2 Maccabées).
Nouvel article : « Judas Maccabée et la dédicace du Temple » (1-2 Maccabées).
Nouvel article : « L’indépendance juive » (1 Maccabées).
Nouvel article : « Tobie » (Tobie).
Nouvel article : « Judith » (Judith).
Nouvel article : « Esther » (Esther).
Nouvel article : « Le retour et la maison de Dieu » (Esdras).
Nouvel article : « Esdras et le retour à la Loi » (Esdras, Néhémie).
Nouvel article : « Néhémie et la ville relevée » (Néhémie).
Nouvel article : « Samuel et l’avènement de la royauté » (1-2 Samuel).
Nouvel article : « Saül et la montée de David » (1 Samuel).
Nouvel article : « David, l’alliance et la promesse » (2 Samuel).
Nouvel article : « Salomon et le Temple » (1 Rois).
Nouvel article : « Le schisme et le royaume du Nord » (1-2 Rois).
Nouvel article : « Juda jusqu’à l’exil » (2 Rois, 2 Chroniques).
Nouvel article : « L’entrée dans la terre promise » (Josué).
Nouvel article : « Le partage du pays et l’alliance de Sichem » (Josué).
Nouvel article : « Le temps des Juges » (Juges).
Nouvel article : « En ce temps-là, il n’y avait pas de roi » (Juges).
Nouvel article : « Ruth la Moabite » (Ruth).
Nouvel article : « Abraham, père des croyants » (Genèse).
Nouvel article : « Isaac et Jacob » (Genèse).
Nouvel article : « Joseph » (Genèse).
Nouvel article : « La création et le repos » (Genèse).
Nouvel article : « Le jardin et la chute » (Genèse).
Nouvel article : « De Caïn à Babel » (Genèse).
Nouvel article : « La responsabilité personnelle » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Le ministère de la nouvelle alliance » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « La collecte pour les saints » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « La force dans la faiblesse » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « Le Décalogue ».
Nouvel article : « La loi du prochain ».
Nouvel article : « La loi du culte et de la sainteté ».
Nouvel article : « La Loi et le Christ ».
Nouvel article : « La Loi, don de l’alliance ».
Nouvel article : « La liberté et les idoles » (1 Corinthiens 8-10).
Nouvel article : « Les charismes et l’assemblée » (1 Corinthiens 12 et 14).
Nouvel article : « Les vertus cardinales ».
Nouvel article : « La prudence ».
Nouvel article : « La tempérance ».
La Bible du site est désormais la traduction Chérubin, avec des titres de sections dans le lecteur.
Nouvel article : « La rancune et le pardon ».
Nouvel article : « Le jugement du prochain ».
Nouvel article : « Le nouveau Temple et le fleuve de vie » (Ézéchiel).
Nouvel article : « La restauration d’Israël » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les oracles contre les nations » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les actions symboliques et le jugement de Jérusalem ».
Nouvel article : « Ézéchiel, le prophète de l’exil ».
Nouvel article : « La colère et la douceur ».
Nouvel article : « L’amour ».
Nouvel article : « Le désir de sentir l’Esprit ».
Nouvel article : « La nuit noire de l’âme ».
Juin 2026
Nouvel article : « La consolation et la désolation ».
Nouvel article : « Discerner les mouvements du cœur ».
Nouvel article : « La chute de Ninive ».
Nouvel article : « Le Dieu qui juge et qui sauve ».
Nouvel article : « Nahum et l’Empire assyrien ».
Nouvel article : « La justice, le Jour du Seigneur et l’espérance ».
Nouvel article : « Les visions et le culte rejeté ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et d’Israël ».
Nouvel article : « Amos, le berger prophète ».
Nouvel article : « La gloire du second Temple ».
Nouvel article : « Les quatre oracles ».
Nouvel article : « Aggée et la reconstruction du Temple ».
Nouvel article : « L’expansion du christianisme ».
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Nouvel article : « Le Sinaï et l’alliance ».
Nouvel article : « La délivrance ».
Nouvel article : « La servitude et l’appel ».
Nouvel article : « Les oracles contre les nations ».
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Nouvel article : « Le doigt de Dieu ».
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Nouvel article : « La Semaine sainte ».
Nouvel article : « La troisième année : l'opposition ».
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Nouveau : l'outil « Mémoriser ».
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Nouvel article : « Laisse les morts enterrer leurs morts ».
Nouvel article : « Jésus devant Pilate ».
Nouvel article : « Jésus et Nicodème ».
Nouvel article : « L'ignorance invincible ».
Nouvel article : « Le prophète et son temps ».
Nouvel article : « Les huit visions nocturnes ».
Nouvel article : « Josué, le Germe et la couronne ».
Nouvel article : « Le jeûne et la restauration ».
Nouvel article : « Premier oracle : le roi qui vient ».
Nouvel article : « Le livre d'Abdias ».
Nouvel article : « Second oracle : le transpercé ».
Nouvel article : « Le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « Le fléau et le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « La conversion et l’Esprit répandu ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et le salut de Sion ».
Nouvel article : « Les trois voies de la vie intérieure ».
Nouvel article : « La liberté et la responsabilité ».
Nouvel article : « La conscience morale ».
Nouvel article : « Le doute et les systèmes moraux ».
Nouvel article : « Faire le mal pour un bien ».
Nouvel article : « L’adoration et la louange ».
Nouvel article : « Pourquoi Dieu demande l’adoration ».
Nouvel article : « La foi et la science ».
Nouvel article : « La théorie de l’évolution ».
Nouvel article : « Les malheurs d’Isaïe ».
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Nouvel article : « Les quarante ans au désert ».
Nouvel article : « Les discours de Moïse ».
Nouvel article : « La mort de Moïse ».
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Le sacerdoce ministériel réservé aux hommes

Dans l’Église catholique, seuls des hommes reçoivent le sacerdoce ministériel, celui du prêtre ordonné. Cette réserve tient à la forme même que le Christ a donnée à son sacerdoce et à ce que le prêtre signifie devant l’assemblée.

Une même dignité

Avant toute distinction de fonction, l’homme et la femme partagent une même dignité. Tous deux sont créés à l’image de Dieu : « Dieu créa l’homme à son image, à l’image de Dieu il le créa ; homme et femme il les créa. » Genèse 1:27 Et le baptême les fait également enfants de Dieu, sans préséance de l’un sur l’autre : « il n’y a plus l’homme et la femme : car tous, vous n’êtes qu’un dans le Christ Jésus. » Galates 3:28 La réserve du sacerdoce laisse entière cette égale dignité : elle concerne la forme d’un signe, non le prix d’une âme. Homme et femme sont appelés à la même sainteté et au même amour de Dieu.

Le sacerdoce, un appel

Le sacerdoce est un don, reçu d’en haut. Nul ne se fait prêtre lui-même : on y est appelé, et l’on reçoit par l’ordination ce qu’on ne saurait se donner : « Nul ne s’attribue à soi-même cet honneur ; on y est appelé par Dieu, comme le fut Aaron. » Hébreux 5:4 Nul ne peut le revendiquer comme un droit, pas même un homme : il l’attend comme un appel. Dès lors, tout se décide dans l’appel du Christ : qui il appelle, et la forme qu’il a voulu donner à son sacerdoce.

Le choix des Douze

Le Christ a institué le sacerdoce en choisissant douze hommes pour être ses apôtres : « il appela ses disciples et en choisit douze, qu’il nomma apôtres. » Luc 6:13 Il les a établis pour annoncer l’Évangile, baptiser, pardonner les péchés et refaire le geste de la Cène ; d’eux vient le sacerdoce de l’Église, transmis par l’ordination depuis les apôtres jusqu’à aujourd’hui.

Ce choix fut libre. Le Christ accueillait les femmes d’une manière que son temps ignorait : des femmes l’ont suivi et servi, et ce sont elles qui, les premières, ont trouvé le tombeau vide et vu le Ressuscité, envoyées l’annoncer aux apôtres. « va trouver mes frères et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu. » Jean 20:17 Celui qui confiait à des femmes la première annonce de la résurrection a pourtant réservé aux Douze la charge apostolique. Son choix porte donc une intention voulue, et non le simple reflet des habitudes de son temps.

L’Église apostolique a d’ailleurs confié aux femmes de vrais ministères : Paul recommande Phœbé, « notre sœur, qui est au service de l’Église de Cenchrées » Romains 16:1, que le grec nomme diakonos ; et des femmes priaient et prophétisaient dans l’assemblée. Mais aucune ne reçut la charge apostolique et sacerdotale, celle d’offrir l’eucharistie et de pardonner au nom du Christ, que le Seigneur réserva aux Douze. Confondre ces services avec le sacerdoce, c’est manquer la distinction que le Christ lui-même a posée.

Le prêtre, signe du Christ-Époux

La raison profonde tient à ce que le prêtre représente. Dans l’eucharistie, le prêtre prête sa voix et ses mains au Christ : prononçant les paroles de la Cène, c’est au nom du Christ qu’il agit, en la personne même du Christ, in persona Christi, et le Christ se rend présent par lui. Le prêtre est le signe visible du Christ au milieu de l’assemblée.

Or le Christ s’est donné comme l’Époux de l’Église. Il l’aime, se livre pour elle, s’unit à elle : « Maris, aimez votre femme comme le Christ a aimé l’Église : il s’est livré lui-même pour elle. » Éphésiens 5:25 Ce lien nuptial dit le fond du salut, l’union de Dieu et de son peuple. Paul l’appelle un mystère, une réalité cachée en Dieu et dévoilée par lui, qui passe toute attente : dans le Christ épousant l’Église se découvre le dessein que Dieu tenait caché, unir les hommes à lui comme une épouse à son époux : « Ce mystère est grand : je le dis en pensant au Christ et à l’Église. » Éphésiens 5:32

Le prêtre porte donc le signe du Christ-Époux devant l’Église-Épouse. Un signe parle en ressemblant à ce qu’il figure : l’eau du baptême évoque ce qui lave, le pain ce qui nourrit. De même, pour figurer le Christ-Époux, le signe appelle un homme : c’est en lui que la ressemblance nuptiale se laisse voir. Il s’agit du langage du signe, non d’une supériorité de l’homme sur la femme.

On objectera que le prêtre ne ressemble pas au Christ en tout : ni par le peuple, ni par la langue, ni par l’âge, et nul n’en fait une condition. C’est que le signe ne requiert la ressemblance que dans ce qui touche au mystère même qu’il porte. Or ce mystère est nuptial : le Christ Époux se donne à l’Église Épouse. La différence de l’homme et de la femme dit cette alliance comme aucun autre trait ne le fait, tandis que l’origine ou l’âge n’y changent rien.

Ce que l’Église a reçu

Ce choix, l’Église l’a reçu du Christ et le garde. Elle se reconnaît sans pouvoir d’en changer, car il touche la forme que le Christ a donnée à son sacerdoce. La Congrégation pour la doctrine de la foi l’a rappelé en 1976 dans la déclaration Inter insigniores, et Jean-Paul II l’a établi de manière définitive en 1994, dans la lettre Ordinatio sacerdotalis : l’Église n’a en aucune manière le pouvoir de conférer l’ordination sacerdotale à des femmes, et ce jugement est à tenir par tous les fidèles. En cela, cette réserve diffère d’une coutume comme le voile, qui a varié selon les temps : celle-ci tient à ce que le sacerdoce est. L’Église la tient donc pour stable.

La Congrégation pour la doctrine de la foi a précisé en 1995 la portée de ce jugement : il ne s’agit pas d’une loi nouvelle que l’Église se donnerait, mais d’une vérité appartenant au dépôt de la foi, enseignée de façon infaillible par le magistère ordinaire et universel, c’est-à-dire par l’accord constant des évêques du monde entier unis au pape. Voilà pourquoi l’Église la tient pour définitive et hors de son pouvoir de la changer.

Cette pratique n’a jamais varié : en deux mille ans, l’Église d’Orient comme d’Occident n’a ordonné que des hommes. Quand des courants anciens voulurent confier le sacerdoce à des femmes, les Pères les tinrent pour étrangers à ce que l’Église avait reçu des Apôtres. La réserve ne procède donc pas d’un mépris de la femme ni d’une prudence d’époque, mais d’une fidélité constante à la forme que le Christ a donnée à son sacerdoce, transmise sans rupture depuis les Douze.

Le service et la sainteté

Le sacerdoce est un service, ordonné au salut des autres, et non un rang qui élèverait au-dessus des autres. Le Christ l’a dit à ses apôtres quand ils rêvaient de préséance : « celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur. » Matthieu 20:26 La grandeur, dans l’Évangile, se joue dans la sainteté, et la sainteté passe par un autre chemin que l’ordination. La plus haute des créatures, celle qui porta Dieu et que toutes les générations disent bienheureuse, fut une femme, et nul ne la dépasse : « tous les âges me diront bienheureuse. » Luc 1:48 L’Église a d’ailleurs proclamé docteurs plusieurs femmes, dont sainte Catherine de Sienne, sainte Thérèse d’Ávila et sainte Thérèse de Lisieux, reconnaissant en elles des maîtresses de vie spirituelle pour toute l’Église.

Le sacerdoce réservé aux hommes dit ainsi le Christ-Époux qui se donne pour son Église.

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