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Nouveautés
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Juillet 2026
Nouvel article : « Le livre de l'Apocalypse » (Apocalypse).
Nouvel article : « Les lettres aux sept Églises » (Apocalypse).
Nouvel article : « La liturgie du ciel » (Apocalypse).
Nouvel article : « La femme, le dragon et l'Agneau » (Apocalypse).
Nouvel article : « Babylone et le jugement » (Apocalypse).
Nouvel article : « La Jérusalem nouvelle » (Apocalypse).
Nouvel article : « Les épîtres catholiques » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « La lettre de Jacques » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Les lettres de Pierre » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Les lettres de Jean » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « La lettre de Jude » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Le livre des Actes » (Actes).
Nouvel article : « La Pentecôte » (Actes).
Nouvel article : « L’Église des premiers jours » (Actes).
Nouvel article : « L’Évangile aux nations » (Actes).
Nouvel article : « Jusqu’aux extrémités de la terre » (Actes).
Nouvel article : « Le livre d’Osée » (Osée).
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Nouvel article : « Le livre de Jonas » (Jonas).
Nouvel article : « Le livre d’Habacuc » (Habacuc).
Nouvel article : « Le livre de Sophonie » (Sophonie).
Nouvel article : « Le livre de Malachie » (Malachie).
Nouvel article : « Le livre de Daniel » (Daniel).
Nouvel article : « La foi dans l’épreuve » (Daniel).
Nouvel article : « Les royaumes qui passent » (Daniel).
Nouvel article : « Le Fils de l’homme et la résurrection » (Daniel).
Nouvel article : « Suzanne et la sagesse de Dieu » (Daniel).
Nouvel article : « Le livre de Jérémie » (Jérémie).
Nouvel article : « Jérémie, le prophète éprouvé » (Jérémie).
Nouvel article : « La nouvelle alliance » (Jérémie).
Nouvel article : « La chute de Jérusalem et les Lamentations » (Jérémie).
Nouvel article : « Baruch et l’espérance de l’exil » (Jérémie).
Nouvel article : « Le Cantique des Cantiques » (Cantique).
Nouvel article : « Le mouvement de l’amour » (Cantique).
Nouvel article : « Le jardin des symboles » (Cantique).
Nouvel article : « L’amour fort comme la mort » (Cantique).
Nouvel article : « Les sens du Cantique » (Cantique).
Nouvel article : « Le livre de Job » (Job).
Nouvel article : « Le prologue et l’épreuve » (Job).
Nouvel article : « Job et ses amis » (Job).
Nouvel article : « La réponse de Dieu » (Job).
Nouvel article : « Mes yeux t’ont vu » (Job).
Nouvel article : « Le livre de l’Ecclésiaste » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « La quête du bonheur » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Un temps pour tout » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « La joie, don de Dieu » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Souviens-toi de ton Créateur » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Le livre de la Sagesse » (Sagesse).
Nouvel article : « Le juste, l’impie et l’immortalité » (Sagesse).
Nouvel article : « La Sagesse, souffle de Dieu » (Sagesse).
Nouvel article : « La Sagesse, guide de l’histoire » (Sagesse).
Nouvel article : « Connaître Dieu et la folie des idoles » (Sagesse).
Nouvel article : « Le livre du Siracide » (Siracide).
Nouvel article : « La crainte du Seigneur, source de la sagesse » (Siracide).
Nouvel article : « La Sagesse et la Loi » (Siracide).
Nouvel article : « Le choix de la vie et la sagesse au quotidien » (Siracide).
Nouvel article : « L’éloge des Pères » (Siracide).
Nouvel article : « Le livre des Proverbes » (Proverbes).
Nouvel article : « La crainte du Seigneur et les deux voies » (Proverbes).
Nouvel article : « La Sagesse personnifiée » (Proverbes).
Nouvel article : « La sagesse au quotidien » (Proverbes).
Nouvel article : « La femme vaillante » (Proverbes).
Nouvel article : « Le Psautier, prière d’Israël » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes de louange et d’action de grâce » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes de supplication et de confiance » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes royaux et messianiques » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes des montées et de sagesse » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes dans la bouche du Christ » (Psaumes).
Nouvel article : « La crise et la profanation du Temple » (1 Maccabées).
Nouvel article : « Éléazar et les sept frères » (2 Maccabées).
Nouvel article : « Judas Maccabée et la dédicace du Temple » (1-2 Maccabées).
Nouvel article : « L’indépendance juive » (1 Maccabées).
Nouvel article : « Tobie » (Tobie).
Nouvel article : « Judith » (Judith).
Nouvel article : « Esther » (Esther).
Nouvel article : « Le retour et la maison de Dieu » (Esdras).
Nouvel article : « Esdras et le retour à la Loi » (Esdras, Néhémie).
Nouvel article : « Néhémie et la ville relevée » (Néhémie).
Nouvel article : « Samuel et l’avènement de la royauté » (1-2 Samuel).
Nouvel article : « Saül et la montée de David » (1 Samuel).
Nouvel article : « David, l’alliance et la promesse » (2 Samuel).
Nouvel article : « Salomon et le Temple » (1 Rois).
Nouvel article : « Le schisme et le royaume du Nord » (1-2 Rois).
Nouvel article : « Juda jusqu’à l’exil » (2 Rois, 2 Chroniques).
Nouvel article : « L’entrée dans la terre promise » (Josué).
Nouvel article : « Le partage du pays et l’alliance de Sichem » (Josué).
Nouvel article : « Le temps des Juges » (Juges).
Nouvel article : « En ce temps-là, il n’y avait pas de roi » (Juges).
Nouvel article : « Ruth la Moabite » (Ruth).
Nouvel article : « Abraham, père des croyants » (Genèse).
Nouvel article : « Isaac et Jacob » (Genèse).
Nouvel article : « Joseph » (Genèse).
Nouvel article : « La création et le repos » (Genèse).
Nouvel article : « Le jardin et la chute » (Genèse).
Nouvel article : « De Caïn à Babel » (Genèse).
Nouvel article : « La responsabilité personnelle » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Le ministère de la nouvelle alliance » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « La collecte pour les saints » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « La force dans la faiblesse » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « Le Décalogue ».
Nouvel article : « La loi du prochain ».
Nouvel article : « La loi du culte et de la sainteté ».
Nouvel article : « La Loi et le Christ ».
Nouvel article : « La Loi, don de l’alliance ».
Nouvel article : « La liberté et les idoles » (1 Corinthiens 8-10).
Nouvel article : « Les charismes et l’assemblée » (1 Corinthiens 12 et 14).
Nouvel article : « Les vertus cardinales ».
Nouvel article : « La prudence ».
Nouvel article : « La tempérance ».
La Bible du site est désormais la traduction Chérubin, avec des titres de sections dans le lecteur.
Nouvel article : « La rancune et le pardon ».
Nouvel article : « Le jugement du prochain ».
Nouvel article : « Le nouveau Temple et le fleuve de vie » (Ézéchiel).
Nouvel article : « La restauration d’Israël » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les oracles contre les nations » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les actions symboliques et le jugement de Jérusalem ».
Nouvel article : « Ézéchiel, le prophète de l’exil ».
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Nouvel article : « L’amour ».
Nouvel article : « Le désir de sentir l’Esprit ».
Nouvel article : « La nuit noire de l’âme ».
Juin 2026
Nouvel article : « La consolation et la désolation ».
Nouvel article : « Discerner les mouvements du cœur ».
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Nouvel article : « Les visions et le culte rejeté ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et d’Israël ».
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Nouvel article : « La servitude et l’appel ».
Nouvel article : « Les oracles contre les nations ».
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Nouvel article : « Le prophète et son temps ».
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Nouvel article : « Josué, le Germe et la couronne ».
Nouvel article : « Le jeûne et la restauration ».
Nouvel article : « Premier oracle : le roi qui vient ».
Nouvel article : « Le livre d'Abdias ».
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Nouvel article : « Le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « Le fléau et le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « La conversion et l’Esprit répandu ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et le salut de Sion ».
Nouvel article : « Les trois voies de la vie intérieure ».
Nouvel article : « La liberté et la responsabilité ».
Nouvel article : « La conscience morale ».
Nouvel article : « Le doute et les systèmes moraux ».
Nouvel article : « Faire le mal pour un bien ».
Nouvel article : « L’adoration et la louange ».
Nouvel article : « Pourquoi Dieu demande l’adoration ».
Nouvel article : « La foi et la science ».
Nouvel article : « La théorie de l’évolution ».
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Le proto-Isaïe

Le proto-Isaïe est la première partie du livre d’Isaïe, les chapitres 1 à 39. Elle rassemble les oracles du prophète Isaïe, fils d’Amots, qui parla au nom de Dieu à Jérusalem au huitième siècle avant le Christ. On y entend le jugement de Dieu sur un peuple infidèle, l’appel à se confier en lui seul, et la promesse d’un roi et d’un reste sauvés.

Le prophète et son temps

Isaïe, fils d’Amots, exerça son ministère à Jérusalem une quarantaine d’années, sous quatre rois de Juda : Ozias, Yotam, Achaz et Ézéchias. C’était le temps où l’Assyrie, grande puissance du nord, étendait son empire et engloutissait les petits royaumes l’un après l’autre. Le royaume du Nord, Israël, tomba sous ses coups et fut déporté ; au sud, Juda, autour de Jérusalem et de son Temple, demeura sous la menace constante. À ce peuple pressé par la peur, Isaïe rappela sans cesse que son salut tenait à sa fidélité au Dieu qui l’avait choisi, et non à ses armées. Les chapitres 1 à 39 rassemblent ses oracles, ses visions et les récits de son ministère.

La vision du Temple : le Saint d’Israël

Isaïe reçut sa mission dans une vision, l’année de la mort du roi Ozias. Il vit le Seigneur siégeant sur un trône très élevé. Devant lui se tenaient les séraphins, les anges les plus proches de Dieu : de leurs six ailes, deux leur servaient à voler, deux couvraient leur face et deux leurs pieds. Même les plus hauts des anges ne peuvent soutenir la vue de la gloire de Dieu ; ils voilent leur face par adoration devant sa sainteté, et couvrent leurs pieds par révérence en sa présence. Et ils chantaient sa sainteté : « Saint, saint, saint, le Seigneur de l’univers ! Toute la terre est remplie de sa gloire. » Isaïe 6:3 Devant cette sainteté, Isaïe se découvrit impur et perdu ; un séraphin prit alors un charbon ardent sur l’autel, en toucha ses lèvres et le purifia. La voix du Seigneur demanda qui irait pour lui, et Isaïe répondit : « Me voici : envoie-moi ! » Isaïe 6:8 De cette vision il garda le nom qu’il donne à Dieu plus que tout autre prophète, le Saint d’Israël. Le mot hébreu rendu par « saint », qadosh (קָדוֹשׁ), dit ce qui est mis à part, infiniment au-dessus de tout : Dieu est le tout-autre, dont la pureté brûle le péché et appelle l’homme à la sainteté. L’Église reprend ce chant des séraphins à chaque messe, dans le Sanctus.

Le procès de Juda

Isaïe ouvre le livre par un réquisitoire : Juda multiplie les sacrifices et les fêtes, mais ses mains sont pleines de sang et ses tribunaux écrasent le faible. Dieu rejette ce culte vidé de justice. « Quand vous tendez les mains, je détourne les yeux ; vous avez beau multiplier les prières, je n’écoute pas : vos mains sont pleines de sang. » Isaïe 1:15 Ce qu’il demande est la conversion du cœur et la défense de l’opprimé ; à qui revient ainsi vers lui, il promet un pardon entier. « Si vos péchés sont rouges comme l’écarlate, ils deviendront blancs comme la neige. » Isaïe 1:18 Le même procès revient sous une image, le chant de la vigne : Dieu a planté une vigne de choix, l’a entourée de soins, et elle n’a donné que des fruits sauvages. « Il en attendait la droiture, et voici la forfaiture ; il en attendait l’équité, et voici les cris d’iniquité. » Isaïe 5:7 La vigne est la maison d’Israël, et ses fruits sauvages, ses injustices. Jésus reprendra ce chant dans la parabole des vignerons : une vigne confiée à des ouvriers qui refusent d’en rendre les fruits et tuent jusqu’au fils du maître, d’où la sentence : « le royaume de Dieu vous sera enlevé, et il sera donné à un peuple qui lui fera produire ses fruits. » Matthieu 21:43 La vigne passe alors à qui en portera le fruit.

La foi ou les alliances

Quand la Syrie et le royaume du Nord se liguèrent contre Jérusalem, le roi Achaz et son peuple tremblèrent. Isaïe vint lui dire de rester calme et de s’appuyer sur Dieu seul. Tout tenait dans une parole, que porte un seul verbe hébreu, rendu par « croire » et par « tenir », aman (אָמַן) : « Si vous ne tenez pas ferme dans la foi, vous ne tiendrez pas ! » Isaïe 7:9 Croire, ici, c’est s’appuyer fermement sur Dieu comme sur un roc ; qui s’appuie ailleurs s’écroule. Dieu confirma cette parole par un signe vivant : Isaïe eut un fils dont le nom, écrit d’avance sur une grande tablette devant témoins, portait la sentence des deux rois coalisés, le nom hébreu rendu par « Vite au pillage, tôt au butin », Maher-Shalal-Hash-Baz (מַהֵר שָׁלָל חָשׁ בַּז) : avant que l’enfant sache crier père et mère, Damas et Samarie seraient dépouillées par l’Assyrie. Le prophète le dit lui-même : « Nous voici, moi et les enfants que le Seigneur m’a donnés : nous sommes des signes et des présages en Israël. » Isaïe 8:18 Achaz préféra acheter le secours de l’Assyrie, et Isaïe ne cessa d’avertir contre cette politique de la peur, qui cherche le salut auprès des grandes puissances, l’Assyrie puis l’Égypte, au lieu de le chercher en Dieu. « Malheur à ceux qui descendent en Égypte chercher du secours, qui comptent sur les chevaux, qui mettent leur confiance dans les chars… mais ne regardent pas vers le Saint d’Israël. » Isaïe 31:1 À la politique des appuis, Dieu oppose un fondement qu’il pose lui-même : « Voici que je pose en Sion une pierre, une pierre éprouvée, une pierre d’angle précieuse, un fondement solide : celui qui s’appuie sur elle avec foi ne sera pas ébranlé. » Isaïe 28:16 Tous les refuges de la peur obligent un jour à fuir ; ce fondement-là tient, et qui s’y appuie tient avec lui. Jésus appliquera à lui-même la pierre que les bâtisseurs ont rejetée et qui est devenue la pierre d’angle (Marc 12:10) ; et Pierre joint cette parole à celle d’Isaïe pour confesser le Christ, fondement posé par Dieu, sur qui la foi s’appuie sans être jamais déçue (1 Pierre 2:6-7), comme Paul l’avait fait avant lui (Romains 9:33).

Le signe de l’Emmanuel

Au cœur de cette crise, Isaïe offrit à Achaz un signe de la part de Dieu. Le roi le refusa, et Dieu en donna un de lui-même : « Voici que la Vierge est enceinte, elle enfante un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. » Isaïe 7:14 Le mot hébreu rendu par « jeune femme », almah (עַלְמָה), désigne une jeune fille en âge d’être mère ; la version grecque des Septante le traduisit par « vierge », parthenos (παρθένος). Le nom de l’enfant porte la promesse : « Emmanuel », Immanou-El (עִמָּנוּ אֵל), signifie « Dieu avec nous ». Dans le moment où il fut donné, ce signe assurait Achaz que Dieu ne lâchait pas la maison de David : avant que l’enfant sache rejeter le mal et choisir le bien, les deux rois qui l’effrayaient auraient disparu. La parole débordait pourtant ce moment. L’Église y lit l’annonce du Christ, conçu d’une vierge, Dieu fait homme demeurant au milieu des siens, selon la parole que reprend l’évangile : « On lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui se traduit : Dieu avec nous. » Matthieu 1:23

L’enfant de la lumière

Deux grands oracles annoncent un roi à venir. Le premier s’ouvre sur une géographie : Zabulon et Nephtali, les terres du nord, furent les premières que l’Assyrie engloutit, et elles seront les premières que la gloire relèvera. « Aux premiers temps, Dieu a couvert de mépris le pays de Zabulon et le pays de Nephtali ; aux derniers temps, il couvrira de gloire le chemin de la mer, l’autre côté du Jourdain, la Galilée des nations. » Isaïe 8:23 Cette Galilée humiliée est celle où le Christ viendra demeurer et commencer sa prédication, et l’évangile cite alors l’oracle : « Il quitta Nazareth et vint habiter à Capharnaüm, au bord de la mer, sur le territoire de Zabulon et de Nephtali, pour que s’accomplisse la parole du prophète Isaïe. » Matthieu 4:13-14 Vient ensuite la lumière sur ce peuple : « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière ; sur ceux qui habitaient au pays de l’ombre de la mort, une lumière a resplendi. » Isaïe 9:1 L’oracle compare alors la joie du peuple délivré à deux joies que tous connaissaient : celle de la moisson que l’on rentre, et celle des soldats vainqueurs qui se partagent le butin, les biens et les troupeaux pris à l’ennemi au soir d’une bataille gagnée. Puis la délivrance, en trois images de guerre brisée : le joug rompu sur l’épaule, la verge de l’oppresseur cassée comme au jour de Madian, cette victoire que Dieu donna à Gédéon avec une poignée d’hommes (Juges 7), et l’équipement du soldat jeté au feu. « Oui, toute chaussure de soldat qui résonnait dans la bataille, tout manteau trempé de sang, seront livrés aux flammes, dévorés par le feu. » Isaïe 9:4 La paix annoncée passe les trêves des hommes : la machine de guerre elle-même est consumée. Alors paraît la raison de toute cette lumière : « Un enfant nous est né, un fils nous a été donné ; la souveraineté repose sur ses épaules. On proclame son nom : Conseiller merveilleux, Dieu fort, Père éternel, Prince de la paix. » Isaïe 9:5 Et l’oracle se clôt sur la portée de ce règne : « Pour que grandisse la souveraineté dans une paix sans fin sur le trône de David… qu’il l’établisse et l’affermisse dans le droit et la justice, dès maintenant et pour toujours. Le zèle du Seigneur de l’univers fera cela. » Isaïe 9:6 Le trône est celui de David, la paix est sans fin, et l’ouvrier en est Dieu seul. Ces noms disent déjà plus qu’un roi. « Dieu fort » traduit l’hébreu El Gibbor (אֵל גִּבּוֹר) : c’est le titre même qu’Isaïe donne à Dieu au chapitre suivant, quand il annonce le reste qui reviendra « vers le Dieu fort » Isaïe 10:21. L’enfant porte le nom de Dieu ; l’Église y lit la divinité du Messie, né enfant et pourtant Dieu.

Le rejeton de Jessé

Le second oracle part d’une souche coupée : la dynastie de David, abattue, d’où pousse un rejeton. « Un rameau sortira de la souche de Jessé, un rejeton jaillira de ses racines. » Isaïe 11:1 Jessé est le père de David ; le roi promis renouera la royauté à sa racine. Sur lui repose l’Esprit du Seigneur, que la tradition a dénombré en sept dons. L’hébreu en nomme six ; le septième, la piété, vient de la traduction grecque des Septante, reprise par la Vulgate latine, qui rend la seconde « crainte du Seigneur » par « piété ». C’est de là que l’Église compte sept dons de l’Esprit. « Sur lui reposera l’Esprit du Seigneur : esprit de sagesse et de discernement, esprit de conseil et de force, esprit de connaissance et de crainte du Seigneur. » Isaïe 11:2 Sa première œuvre est la justice : ce roi ne juge ni sur l’apparence ni sur la rumeur, il prend le parti des petits, et sa seule arme est sa parole. « il jugera les faibles avec justice, il défendra le droit des humbles du pays. Il frappera le pays de la parole de sa bouche, et du souffle de ses lèvres il fera mourir le méchant. » Isaïe 11:4 Sous ce règne, la création elle-même est réconciliée : la panthère repose avec le chevreau, le lion mange le fourrage comme le bœuf, le nourrisson joue sur le trou de la vipère. « Le loup habitera avec l’agneau, la panthère se couchera près du chevreau ; le veau, le lionceau et la bête grasse seront ensemble, et un petit enfant les conduira. » Isaïe 11:6 Et l’oracle donne la raison de cette paix : « On ne fera plus de mal, on ne détruira plus sur toute ma montagne sainte ; car le pays sera rempli de la connaissance du Seigneur, comme les eaux recouvrent le fond des mers. » Isaïe 11:9 Puis le regard s’élargit : la racine de Jessé est dressée comme un étendard, et ce sont les nations païennes qui viennent la chercher. « la racine de Jessé se dressera comme un étendard pour les peuples ; les nations la chercheront, et sa demeure sera glorieuse. » Isaïe 11:10 Les nations viennent à l’étendard ; le peuple dispersé, lui, est ramené. Dieu étend une seconde fois la main pour racheter le reste de son peuple, les fils d’Israël et de Juda déportés en Assyrie et dispersés jusqu’en Égypte et aux îles, et il les rassemble des quatre bouts de la terre. Il éteint aussi la vieille rivalité d’Éphraïm et de Juda : après la mort de Salomon, le peuple s’était scindé en deux royaumes longtemps ennemis, Éphraïm au nord, l’autre nom d’Israël, et Juda au sud ; le roi promis les réunit en un seul peuple. À tous il ouvre une route de retour, « comme il y en eut une pour Israël le jour où il monta d’Égypte. » Isaïe 11:16 L’oracle s’achève en nouvel Exode : le roi de la paix rassemble un peuple que Dieu fait sortir une seconde fois. L’Église reconnaît dans ce roi le Christ, fils de David, sur qui repose l’Esprit aux sept dons, dressé comme un étendard devant les nations, et dont le règne n’aura pas de fin. Et cette section du livre se ferme sur un cantique d’action de grâces, mis dans la bouche du peuple racheté : « Vous puiserez de l’eau dans la joie aux sources du salut. » Isaïe 12:3

Le reste

À travers le jugement, Isaïe tient une espérance : le châtiment ne détruira pas tout, un reste survivra et reviendra vers Dieu. Cette promesse est inscrite jusque dans le nom d’un fils d’Isaïe, qu’il emmène au-devant d’Achaz, le nom hébreu rendu par « un reste reviendra », Shear-Yashoub (שְׁאָר יָשׁוּב). De la masse infidèle, Dieu garde toujours un petit nombre fidèle, par lequel il reprend son œuvre. « Un reste reviendra, le reste de Jacob, vers le Dieu fort. » Isaïe 10:21 Ce reste, purifié par l’épreuve, est la semence du peuple renouvelé.

La montagne du Seigneur et les nations

Le regard d’Isaïe s’élargit au-delà d’Israël, jusqu’à toutes les nations. Il voit un jour où les peuples monteront vers Jérusalem pour y apprendre la voie de Dieu, et où les armes deviendront des outils. « De leurs épées ils forgeront des socs de charrue, et de leurs lances, des serpes. Jamais plus une nation ne lèvera l’épée contre une autre. » Isaïe 2:4 Les nations elles-mêmes sont sous la main de Dieu : une longue suite d’oracles annonce le jugement de Babylone, de l’Assyrie, de l’Égypte et des royaumes voisins, car le Saint d’Israël est le maître de toute la terre. Au terme, une grande vision porte jusqu’à la fin des temps : Dieu prépare pour tous les peuples un festin, essuie les larmes de tous les visages et abolit la mort elle-même. « Il engloutira la mort pour toujours. Le Seigneur Dieu essuiera les larmes sur tous les visages. » Isaïe 25:8 Paul reconnaît l’accomplissement de cette parole dans la résurrection : « La mort a été engloutie dans la victoire. » 1 Corinthiens 15:54 Et l’Apocalypse la reprend pour la création nouvelle, où « la mort ne sera plus » Apocalypse 21:4 et Dieu essuie toute larme.

La délivrance de Jérusalem

Les derniers chapitres racontent l’épreuve décisive du ministère d’Isaïe. Sennachérib, roi d’Assyrie, monte contre Juda, prend ses villes et assiège Jérusalem. Le grand échanson qu’il envoie, l’officier chargé de servir le vin du roi et l’un des plus hauts personnages de sa cour, raille devant les murs le Dieu d’Israël en niant qu’il puisse sauver la ville. Le roi Ézéchias porte la menace devant Dieu dans le Temple et s’en remet à lui par la bouche d’Isaïe, qui annonce que l’Assyrien n’entrera pas dans la ville. Cette nuit-là, le camp assyrien est frappé, et Sennachérib lève le siège et s’en retourne. « L’ange du Seigneur sortit et frappa, dans le camp assyrien, cent quatre-vingt-cinq mille hommes. » Isaïe 37:36 La confiance qu’Achaz avait refusée, Ézéchias l’a donnée, et Jérusalem fut sauvée.

Peu après, Ézéchias tombe malade jusqu’à la mort. Isaïe lui annonce sa fin ; le roi se tourne alors vers Dieu et le supplie en pleurant. Dieu entend sa prière, et Isaïe revient lui apporter la réponse : quinze années ajoutées à sa vie. Le roi demande un signe qui lui assure sa guérison, et Dieu le lui accorde : sur le cadran solaire, l’instrument qui marque les heures par l’ombre que jette le soleil, l’ombre revient en arrière de dix degrés au lieu d’avancer. Ayant appris sa maladie et son rétablissement, le roi de Babylone lui envoie des messagers porteurs de lettres et d’un présent ; Ézéchias leur montre alors avec orgueil tous ses trésors. Isaïe lui en fait reproche et lui annonce le jugement : ces richesses seront un jour emportées à Babylone, et ses propres fils y seront déportés. Ainsi s’ouvre déjà, au seuil du proto-Isaïe, l’horizon de l’exil que chantera la suite du livre.

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