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Nouveautés
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Juillet 2026
Nouvel article : « Le livre de l'Apocalypse » (Apocalypse).
Nouvel article : « Les lettres aux sept Églises » (Apocalypse).
Nouvel article : « La liturgie du ciel » (Apocalypse).
Nouvel article : « La femme, le dragon et l'Agneau » (Apocalypse).
Nouvel article : « Babylone et le jugement » (Apocalypse).
Nouvel article : « La Jérusalem nouvelle » (Apocalypse).
Nouvel article : « Les épîtres catholiques » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « La lettre de Jacques » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Les lettres de Pierre » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Les lettres de Jean » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « La lettre de Jude » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Le livre des Actes » (Actes).
Nouvel article : « La Pentecôte » (Actes).
Nouvel article : « L’Église des premiers jours » (Actes).
Nouvel article : « L’Évangile aux nations » (Actes).
Nouvel article : « Jusqu’aux extrémités de la terre » (Actes).
Nouvel article : « Le livre d’Osée » (Osée).
Nouvel article : « Le livre de Michée » (Michée).
Nouvel article : « Le livre de Jonas » (Jonas).
Nouvel article : « Le livre d’Habacuc » (Habacuc).
Nouvel article : « Le livre de Sophonie » (Sophonie).
Nouvel article : « Le livre de Malachie » (Malachie).
Nouvel article : « Le livre de Daniel » (Daniel).
Nouvel article : « La foi dans l’épreuve » (Daniel).
Nouvel article : « Les royaumes qui passent » (Daniel).
Nouvel article : « Le Fils de l’homme et la résurrection » (Daniel).
Nouvel article : « Suzanne et la sagesse de Dieu » (Daniel).
Nouvel article : « Le livre de Jérémie » (Jérémie).
Nouvel article : « Jérémie, le prophète éprouvé » (Jérémie).
Nouvel article : « La nouvelle alliance » (Jérémie).
Nouvel article : « La chute de Jérusalem et les Lamentations » (Jérémie).
Nouvel article : « Baruch et l’espérance de l’exil » (Jérémie).
Nouvel article : « Le Cantique des Cantiques » (Cantique).
Nouvel article : « Le mouvement de l’amour » (Cantique).
Nouvel article : « Le jardin des symboles » (Cantique).
Nouvel article : « L’amour fort comme la mort » (Cantique).
Nouvel article : « Les sens du Cantique » (Cantique).
Nouvel article : « Le livre de Job » (Job).
Nouvel article : « Le prologue et l’épreuve » (Job).
Nouvel article : « Job et ses amis » (Job).
Nouvel article : « La réponse de Dieu » (Job).
Nouvel article : « Mes yeux t’ont vu » (Job).
Nouvel article : « Le livre de l’Ecclésiaste » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « La quête du bonheur » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Un temps pour tout » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « La joie, don de Dieu » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Souviens-toi de ton Créateur » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Le livre de la Sagesse » (Sagesse).
Nouvel article : « Le juste, l’impie et l’immortalité » (Sagesse).
Nouvel article : « La Sagesse, souffle de Dieu » (Sagesse).
Nouvel article : « La Sagesse, guide de l’histoire » (Sagesse).
Nouvel article : « Connaître Dieu et la folie des idoles » (Sagesse).
Nouvel article : « Le livre du Siracide » (Siracide).
Nouvel article : « La crainte du Seigneur, source de la sagesse » (Siracide).
Nouvel article : « La Sagesse et la Loi » (Siracide).
Nouvel article : « Le choix de la vie et la sagesse au quotidien » (Siracide).
Nouvel article : « L’éloge des Pères » (Siracide).
Nouvel article : « Le livre des Proverbes » (Proverbes).
Nouvel article : « La crainte du Seigneur et les deux voies » (Proverbes).
Nouvel article : « La Sagesse personnifiée » (Proverbes).
Nouvel article : « La sagesse au quotidien » (Proverbes).
Nouvel article : « La femme vaillante » (Proverbes).
Nouvel article : « Le Psautier, prière d’Israël » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes de louange et d’action de grâce » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes de supplication et de confiance » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes royaux et messianiques » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes des montées et de sagesse » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes dans la bouche du Christ » (Psaumes).
Nouvel article : « La crise et la profanation du Temple » (1 Maccabées).
Nouvel article : « Éléazar et les sept frères » (2 Maccabées).
Nouvel article : « Judas Maccabée et la dédicace du Temple » (1-2 Maccabées).
Nouvel article : « L’indépendance juive » (1 Maccabées).
Nouvel article : « Tobie » (Tobie).
Nouvel article : « Judith » (Judith).
Nouvel article : « Esther » (Esther).
Nouvel article : « Le retour et la maison de Dieu » (Esdras).
Nouvel article : « Esdras et le retour à la Loi » (Esdras, Néhémie).
Nouvel article : « Néhémie et la ville relevée » (Néhémie).
Nouvel article : « Samuel et l’avènement de la royauté » (1-2 Samuel).
Nouvel article : « Saül et la montée de David » (1 Samuel).
Nouvel article : « David, l’alliance et la promesse » (2 Samuel).
Nouvel article : « Salomon et le Temple » (1 Rois).
Nouvel article : « Le schisme et le royaume du Nord » (1-2 Rois).
Nouvel article : « Juda jusqu’à l’exil » (2 Rois, 2 Chroniques).
Nouvel article : « L’entrée dans la terre promise » (Josué).
Nouvel article : « Le partage du pays et l’alliance de Sichem » (Josué).
Nouvel article : « Le temps des Juges » (Juges).
Nouvel article : « En ce temps-là, il n’y avait pas de roi » (Juges).
Nouvel article : « Ruth la Moabite » (Ruth).
Nouvel article : « Abraham, père des croyants » (Genèse).
Nouvel article : « Isaac et Jacob » (Genèse).
Nouvel article : « Joseph » (Genèse).
Nouvel article : « La création et le repos » (Genèse).
Nouvel article : « Le jardin et la chute » (Genèse).
Nouvel article : « De Caïn à Babel » (Genèse).
Nouvel article : « La responsabilité personnelle » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Le ministère de la nouvelle alliance » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « La collecte pour les saints » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « La force dans la faiblesse » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « Le Décalogue ».
Nouvel article : « La loi du prochain ».
Nouvel article : « La loi du culte et de la sainteté ».
Nouvel article : « La Loi et le Christ ».
Nouvel article : « La Loi, don de l’alliance ».
Nouvel article : « La liberté et les idoles » (1 Corinthiens 8-10).
Nouvel article : « Les charismes et l’assemblée » (1 Corinthiens 12 et 14).
Nouvel article : « Les vertus cardinales ».
Nouvel article : « La prudence ».
Nouvel article : « La tempérance ».
La Bible du site est désormais la traduction Chérubin, avec des titres de sections dans le lecteur.
Nouvel article : « La rancune et le pardon ».
Nouvel article : « Le jugement du prochain ».
Nouvel article : « Le nouveau Temple et le fleuve de vie » (Ézéchiel).
Nouvel article : « La restauration d’Israël » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les oracles contre les nations » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les actions symboliques et le jugement de Jérusalem ».
Nouvel article : « Ézéchiel, le prophète de l’exil ».
Nouvel article : « La colère et la douceur ».
Nouvel article : « L’amour ».
Nouvel article : « Le désir de sentir l’Esprit ».
Nouvel article : « La nuit noire de l’âme ».
Juin 2026
Nouvel article : « La consolation et la désolation ».
Nouvel article : « Discerner les mouvements du cœur ».
Nouvel article : « La chute de Ninive ».
Nouvel article : « Le Dieu qui juge et qui sauve ».
Nouvel article : « Nahum et l’Empire assyrien ».
Nouvel article : « La justice, le Jour du Seigneur et l’espérance ».
Nouvel article : « Les visions et le culte rejeté ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et d’Israël ».
Nouvel article : « Amos, le berger prophète ».
Nouvel article : « La gloire du second Temple ».
Nouvel article : « Les quatre oracles ».
Nouvel article : « Aggée et la reconstruction du Temple ».
Nouvel article : « L’expansion du christianisme ».
Nouvel article : « Tous sous le péché ».
Nouvel article : « L’épître aux Romains ».
Nouvel article : « Le Sinaï et l’alliance ».
Nouvel article : « La délivrance ».
Nouvel article : « La servitude et l’appel ».
Nouvel article : « Les oracles contre les nations ».
Nouvel article : « La tristesse ».
Nouvel article : « La peur ».
Nouvel article : « Le doigt de Dieu ».
Nouvel article : « Le baptême du Christ ».
Nouvel article : « La Résurrection et la glorification ».
Nouvel article : « La Semaine sainte ».
Nouvel article : « La troisième année : l'opposition ».
Nouvel article : « La deuxième année : la popularité ».
Nouvel article : « La première année : l'inauguration ».
Nouvel article : « La préparation au ministère ».
Nouvel article : « Les prologues et la venue du Christ ».
Nouveau : l'outil « Mémoriser ».
Nouvel article : « La présence réelle ».
Nouvel article : « Les quatre chants du Serviteur ».
Nouvel article : « Le trito-Isaïe ».
Nouvel article : « Le deutéro-Isaïe ».
Nouvel article : « Le proto-Isaïe ».
Nouvel article : « La prédestination ».
Nouvel article : « L'Ange du Seigneur ».
Nouvel article : « Les guerres d'extermination dans la Bible ».
Nouvel article : « L'esclavage dans la Bible ».
Nouvel article : « La nature de Dieu ».
Nouvel article : « L'âge des martyrs ».
Nouvel article : « Le séjour des morts ».
Nouvel article : « Le canon et les deutérocanoniques ».
Nouvel article : « Le diacre ».
Nouvel article : « Le prêtre ».
Nouvel article : « Le sola scriptura ».
Nouvel article : « Les anges ».
Nouvel article : « Le sola fide ».
Nouvel article : « Une fois sauvé, toujours sauvé ».
Nouvel article : « Élie à l'Horeb ».
Nouvel article : « Tendre l'autre joue ».
Nouvel article : « Achetez une épée ».
Nouvel article : « Laisse les morts enterrer leurs morts ».
Nouvel article : « Jésus devant Pilate ».
Nouvel article : « Jésus et Nicodème ».
Nouvel article : « L'ignorance invincible ».
Nouvel article : « Le prophète et son temps ».
Nouvel article : « Les huit visions nocturnes ».
Nouvel article : « Josué, le Germe et la couronne ».
Nouvel article : « Le jeûne et la restauration ».
Nouvel article : « Premier oracle : le roi qui vient ».
Nouvel article : « Le livre d'Abdias ».
Nouvel article : « Second oracle : le transpercé ».
Nouvel article : « Le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « Le fléau et le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « La conversion et l’Esprit répandu ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et le salut de Sion ».
Nouvel article : « Les trois voies de la vie intérieure ».
Nouvel article : « La liberté et la responsabilité ».
Nouvel article : « La conscience morale ».
Nouvel article : « Le doute et les systèmes moraux ».
Nouvel article : « Faire le mal pour un bien ».
Nouvel article : « L’adoration et la louange ».
Nouvel article : « Pourquoi Dieu demande l’adoration ».
Nouvel article : « La foi et la science ».
Nouvel article : « La théorie de l’évolution ».
Nouvel article : « Les malheurs d’Isaïe ».
Nouvel article : « La Demeure, le sacerdoce et les sacrifices ».
Nouvel article : « Les quarante ans au désert ».
Nouvel article : « Les discours de Moïse ».
Nouvel article : « La mort de Moïse ».
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Le pape

Le pape est le successeur de Pierre, évêque de Rome et chef visible de toute l’Église. Il tient sa charge de celle que le Christ a confiée à Pierre : la primauté sur les apôtres et sur l’Église entière, pour la gouverner et la tenir unie. Cette charge passe de Pierre à ses successeurs, et c’est elle que le pape exerce aujourd’hui.

Le mot lui-même se lit. « Pape » vient du grec pappas (πάππας), passé au latin papa, le nom familier du père. Les premiers siècles le donnaient à plusieurs évêques ; en Occident il s’est réservé peu à peu à l’évêque de Rome, pour dire qu’en veillant sur toute l’Église il en est le père commun.

Tu es Pierre

À Césarée, Simon confesse que Jésus est le Christ, le Fils du Dieu vivant. Cette confession venait du Père : « Ce n’est pas un homme qui t’a révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. » Matthieu 16:17 Et c’est à celui qui vient de la recevoir que Jésus donne un nom nouveau et une mission : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et les portes du séjour des morts ne l’emporteront pas sur elle. » Matthieu 16:18 Jésus parlait l’araméen, et dans sa langue le nom donné à Simon et la pierre de la promesse sont un seul mot, kepha (כֵּיפָא), « le roc » : tu es Kepha, et sur ce kepha je bâtirai mon Église. Le grec a rendu le nom par Petros et la pierre par petra, parce que le prénom demandait une forme masculine ; l’araméen ne fait aucune différence entre l’homme et le roc sur quoi l’Église est bâtie.

Les clés du Royaume

Jésus remet alors à Pierre les clés. « Je te donnerai les clés du royaume des cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié aux cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié aux cieux. » Matthieu 16:19 L’image vient de l’Ancien Testament. Dans la maison royale de Juda, le roi confiait à un intendant la clé du palais, charge de gouverner en son nom. « Je poserai sur son épaule la clé de la maison de David : ce qu’il ouvre, nul ne le fermera ; ce qu’il ferme, nul ne l’ouvrira. » Isaïe 22:22 Pierre reçoit cette charge pour le Royaume du Christ : l’autorité d’ouvrir et de fermer, de lier et de délier, au nom de son Seigneur.

Le pouvoir de lier et de délier sera plus tard donné à tous les apôtres. « tout ce que vous aurez lié sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié au ciel. » Matthieu 18:18 Les clés, elles, sont remises à Pierre seul : lui seul reçoit la charge d’intendant de la maison, ce qui distingue sa place au milieu du collège des Douze.

Pais mes brebis

La promesse devient charge après la Résurrection. Par trois fois, le Ressuscité demande à Pierre s’il l’aime, et par trois fois lui confie son troupeau. « Prends soin de mes agneaux… Sois le berger de mes brebis… Prends soin de mes brebis. » Jean 21:15-17 Le Christ interroge trois fois, autant que Pierre l’avait renié dans la cour du grand prêtre, et à chaque profession d’amour répond une remise du troupeau. Relevé de sa chute, Pierre reçoit ainsi la garde de toutes les brebis du Christ, les autres pasteurs compris.

Le premier des apôtres

La place de Pierre paraît tout au long de l’Évangile. Les listes des apôtres le nomment toujours en tête. « Voici les noms des douze apôtres : le premier, Simon, appelé Pierre. » Matthieu 10:2 Quand le Seigneur interroge les Douze, c’est Pierre qui répond pour tous ; il est le premier à entrer dans le tombeau vide, le premier à annoncer l’Évangile au matin de la Pentecôte. Cette préséance constante manifeste la charge que le Seigneur lui a remise.

Le Rocher et le roc

Le seul fondement de l’Église est le Christ. « Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui est déjà là : Jésus Christ. » 1 Corinthiens 3:11 Pierre tient son rôle de ce fondement unique : il est le roc visible par lequel le Christ, Rocher invisible, maintient son Église dans le temps. En donnant à Simon son propre nom de Roc, le Seigneur le fait participer à ce qu’il est lui-même, demeurant l’unique source d’où Pierre reçoit tout.

Une charge qui demeure

L’Église est bâtie pour durer jusqu’à la fin des temps, et son fondement visible dure avec elle, transmis de Pierre à ses successeurs. Dès les origines, l’office laissé vacant par la défaillance d’un apôtre est confié à un autre : pour remplacer Judas, Pierre cite le psaume. « Qu’un autre prenne sa charge. » Actes 1:20 Pierre achève sa course à Rome, où il verse son sang ; l’évêque de Rome est son héritier, et tient la même primauté sur l’Église entière. Sur cette charge repose le charisme par lequel il confirme ses frères dans la foi, que Jésus lui avait promis au soir de la Cène. « J’ai prié pour toi, afin que ta foi ne défaille pas ; et toi, quand tu seras revenu, affermis tes frères. » Luc 22:32 Ce charisme tient de la promesse du Christ et non des mérites de celui qui l’exerce : Pierre, qui avait renié son Maître, fut relevé puis chargé d’affermir ses frères. C’est le fondement de l’infaillibilité pontificale.

Un pouvoir réel de gouvernement

La primauté de Pierre et de ses successeurs est un pouvoir réel de gouverner, et non une simple préséance d’honneur. On la nomme primauté de juridiction, du mot qui désigne l’autorité de commander et de trancher : les clés remises à Pierre sont clés de gouvernement. Le premier concile du Vatican, en 1870, l’a défini : le pape reçoit sur toute l’Église un pouvoir plein et suprême, ordinaire et immédiat, qui s’exerce directement sur les pasteurs comme sur chacun des fidèles. Ce pouvoir affermit celui des évêques et le garde dans l’unité.

L’infaillibilité pontificale

L’infaillibilité est le don par lequel le pape, lorsqu’il définit solennellement une doctrine de foi ou de morale à tenir par toute l’Église, est préservé de l’erreur par l’assistance de l’Esprit Saint. Elle prolonge la prière du Christ pour que la foi de Pierre ne défaille pas. Le pape n’engage ce don qu’en réunissant quatre conditions : il parle comme pasteur et docteur suprême de tous les chrétiens ; il use de son autorité apostolique suprême ; il définit une doctrine de foi ou de mœurs ; il la déclare à tenir par toute l’Église. On nomme un tel acte une définition ex cathedra, « du haut de la chaire » de Pierre. En dehors de ces conditions, dans ses homélies, ses décisions de gouvernement ou ses opinions personnelles, le pape enseigne et mérite le respect, sans être couvert par ce don. Le don préserve de l’erreur en gardant le dépôt reçu : le pape garde la foi transmise depuis les Apôtres et l’énonce fidèlement, sans y ajouter de parole nouvelle, car la révélation s’est achevée avec les Apôtres.

L’infaillibilité de l’Église

Ce don du pape découle d’une promesse faite à l’Église entière. Le Christ l’a assurée contre l’erreur et lui a donné son Esprit. « Quand viendra l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. » Jean 16:13 L’Église ne peut donc défaillir dans la foi. Cette infaillibilité, qui appartient au corps tout entier, s’exerce de deux manières : par le pape seul, dans une définition solennelle, ou par l’ensemble des évêques réunis en concile autour de lui ; dans les deux cas, c’est la même foi de l’Église qui se dit, pour trancher quand son unité est en jeu. Un concile tient son autorité de son union au pape, et l’idée qu’une assemblée d’évêques puisse le juger et lui être supérieure, qu’on appelle le conciliarisme, a été écartée par l’Église. Aussi le concile du Vatican a-t-il précisé que les définitions du pape valent par elles-mêmes, et non du fait du consentement de l’Église : elles se suffisent à elles-mêmes pour obliger. Ce don laisse intacte la condition humaine du pape : il peut pécher, se tromper dans ses jugements, faillir dans sa conduite, et l’histoire en a connu de saints et d’indignes ; il ne rend ni saint ni omniscient, et garde seulement sa parole solennelle de l’erreur. L’Église a vécu cette assurance dès les origines et l’a définie en propres termes au concile Vatican I, en 1870. Son exercice solennel reste rare : en plus de vingt siècles, le pape n’a parlé ainsi que pour fixer ce qui touche au cœur de la foi, comme lorsqu’il a proclamé l’Immaculée Conception, en 1854, et l’Assomption, en 1950.

Cette infaillibilité déborde les seules définitions solennelles. Lorsque les évêques dispersés à travers le monde, en communion avec le pape, s’accordent à enseigner une même vérité de foi ou de mœurs comme devant être tenue définitivement, ils enseignent eux aussi sans erreur : c’est le magistère ordinaire et universel, qui garde le dépôt et le transmet sans qu’un acte solennel soit chaque fois requis.

Les premiers successeurs

Le Nouveau Testament nomme peut-être déjà les premiers maillons de la chaîne romaine. La seconde lettre à Timothée salue un Linus que la tradition, dès saint Irénée, reconnaît pour le premier successeur de Pierre à Rome. « Eubule te salue, ainsi que Pudens, Linus, Claudia et tous les frères. » 2 Timothée 4:21 Plus loin paraît Clément, ce compagnon de Paul que la tradition reconnaît pour le quatrième pape : « … avec Clément et mes autres collaborateurs, dont les noms sont dans le livre de vie. » Philippiens 4:3 Les premiers de ceux qui tinrent la place de Pierre sont ainsi inscrits dans l’Écriture même.

Le témoignage des premiers siècles

Dès avant la fin de l’âge apostolique, l’Église de Rome exerce cette primauté et la fait reconnaître. Vers l’an 96, l’évêque de Rome, saint Clément, écrit à l’Église de Corinthe pour y rétablir l’ordre troublé par une révolte contre ses pasteurs, et il le fait avec l’autorité de celui qui répond d’une Église lointaine. Peu après, saint Ignace d’Antioche, conduit à Rome pour y mourir, salue l’Église romaine comme celle « qui préside à la charité ». À la fin du deuxième siècle, saint Irénée de Lyon enseigne que toute Église doit s’accorder avec l’Église de Rome en raison de son origine plus excellente, et il dresse la liste de ses évêques depuis Pierre pour montrer la foi transmise sans rupture. Au troisième siècle, saint Cyprien de Carthage voit dans la chaire de Pierre la racine et la source de l’unité de l’Église. La primauté donnée à Pierre se lit ainsi, sans interruption, dans la vie de l’Église des premiers siècles.

Vicaire du Christ

Le pape tient la place du Christ comme pasteur visible du troupeau que le Seigneur conduit invisiblement : c’est ce que dit son titre de vicaire du Christ, celui qui agit au nom d’un autre et à sa place. Les évêques, successeurs des apôtres, forment un seul collège dont il est la tête, comme Pierre l’était parmi les Douze ; et l’on n’est dans l’Église du Christ qu’en demeurant en communion avec lui.

Serviteur des serviteurs de Dieu

Cette primauté est donnée pour servir, non pour dominer. Le plus grand dans l’Église se fait le serviteur de tous, à la suite du Christ qui lava les pieds de ses disciples ; et Pierre lui-même l’enseigne aux pasteurs. « Faites paître le troupeau de Dieu qui vous est confié, veillant sur lui, non par contrainte, mais de bon gré, selon Dieu ; non pour un gain honteux, mais avec dévouement ; non en dominant sur ceux qui vous sont échus, mais en devenant les modèles du troupeau. » 1 Pierre 5:2-3 De là vient l’un des plus anciens titres d’humilité du pape, celui de serviteur des serviteurs de Dieu, que saint Grégoire le Grand, pape vers l’an 600, aimait à porter et qui est resté attaché à la charge.

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