✕
Nouveautés
✕
Juillet 2026
Nouvel article : « Le livre de l'Apocalypse » (Apocalypse).
Nouvel article : « Les lettres aux sept Églises » (Apocalypse).
Nouvel article : « La liturgie du ciel » (Apocalypse).
Nouvel article : « La femme, le dragon et l'Agneau » (Apocalypse).
Nouvel article : « Babylone et le jugement » (Apocalypse).
Nouvel article : « La Jérusalem nouvelle » (Apocalypse).
Nouvel article : « Les épîtres catholiques » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « La lettre de Jacques » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Les lettres de Pierre » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Les lettres de Jean » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « La lettre de Jude » (Épîtres catholiques).
Nouvel article : « Le livre des Actes » (Actes).
Nouvel article : « La Pentecôte » (Actes).
Nouvel article : « L’Église des premiers jours » (Actes).
Nouvel article : « L’Évangile aux nations » (Actes).
Nouvel article : « Jusqu’aux extrémités de la terre » (Actes).
Nouvel article : « Le livre d’Osée » (Osée).
Nouvel article : « Le livre de Michée » (Michée).
Nouvel article : « Le livre de Jonas » (Jonas).
Nouvel article : « Le livre d’Habacuc » (Habacuc).
Nouvel article : « Le livre de Sophonie » (Sophonie).
Nouvel article : « Le livre de Malachie » (Malachie).
Nouvel article : « Le livre de Daniel » (Daniel).
Nouvel article : « La foi dans l’épreuve » (Daniel).
Nouvel article : « Les royaumes qui passent » (Daniel).
Nouvel article : « Le Fils de l’homme et la résurrection » (Daniel).
Nouvel article : « Suzanne et la sagesse de Dieu » (Daniel).
Nouvel article : « Le livre de Jérémie » (Jérémie).
Nouvel article : « Jérémie, le prophète éprouvé » (Jérémie).
Nouvel article : « La nouvelle alliance » (Jérémie).
Nouvel article : « La chute de Jérusalem et les Lamentations » (Jérémie).
Nouvel article : « Baruch et l’espérance de l’exil » (Jérémie).
Nouvel article : « Le Cantique des Cantiques » (Cantique).
Nouvel article : « Le mouvement de l’amour » (Cantique).
Nouvel article : « Le jardin des symboles » (Cantique).
Nouvel article : « L’amour fort comme la mort » (Cantique).
Nouvel article : « Les sens du Cantique » (Cantique).
Nouvel article : « Le livre de Job » (Job).
Nouvel article : « Le prologue et l’épreuve » (Job).
Nouvel article : « Job et ses amis » (Job).
Nouvel article : « La réponse de Dieu » (Job).
Nouvel article : « Mes yeux t’ont vu » (Job).
Nouvel article : « Le livre de l’Ecclésiaste » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « La quête du bonheur » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Un temps pour tout » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « La joie, don de Dieu » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Souviens-toi de ton Créateur » (Ecclésiaste).
Nouvel article : « Le livre de la Sagesse » (Sagesse).
Nouvel article : « Le juste, l’impie et l’immortalité » (Sagesse).
Nouvel article : « La Sagesse, souffle de Dieu » (Sagesse).
Nouvel article : « La Sagesse, guide de l’histoire » (Sagesse).
Nouvel article : « Connaître Dieu et la folie des idoles » (Sagesse).
Nouvel article : « Le livre du Siracide » (Siracide).
Nouvel article : « La crainte du Seigneur, source de la sagesse » (Siracide).
Nouvel article : « La Sagesse et la Loi » (Siracide).
Nouvel article : « Le choix de la vie et la sagesse au quotidien » (Siracide).
Nouvel article : « L’éloge des Pères » (Siracide).
Nouvel article : « Le livre des Proverbes » (Proverbes).
Nouvel article : « La crainte du Seigneur et les deux voies » (Proverbes).
Nouvel article : « La Sagesse personnifiée » (Proverbes).
Nouvel article : « La sagesse au quotidien » (Proverbes).
Nouvel article : « La femme vaillante » (Proverbes).
Nouvel article : « Le Psautier, prière d’Israël » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes de louange et d’action de grâce » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes de supplication et de confiance » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes royaux et messianiques » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes des montées et de sagesse » (Psaumes).
Nouvel article : « Les psaumes dans la bouche du Christ » (Psaumes).
Nouvel article : « La crise et la profanation du Temple » (1 Maccabées).
Nouvel article : « Éléazar et les sept frères » (2 Maccabées).
Nouvel article : « Judas Maccabée et la dédicace du Temple » (1-2 Maccabées).
Nouvel article : « L’indépendance juive » (1 Maccabées).
Nouvel article : « Tobie » (Tobie).
Nouvel article : « Judith » (Judith).
Nouvel article : « Esther » (Esther).
Nouvel article : « Le retour et la maison de Dieu » (Esdras).
Nouvel article : « Esdras et le retour à la Loi » (Esdras, Néhémie).
Nouvel article : « Néhémie et la ville relevée » (Néhémie).
Nouvel article : « Samuel et l’avènement de la royauté » (1-2 Samuel).
Nouvel article : « Saül et la montée de David » (1 Samuel).
Nouvel article : « David, l’alliance et la promesse » (2 Samuel).
Nouvel article : « Salomon et le Temple » (1 Rois).
Nouvel article : « Le schisme et le royaume du Nord » (1-2 Rois).
Nouvel article : « Juda jusqu’à l’exil » (2 Rois, 2 Chroniques).
Nouvel article : « L’entrée dans la terre promise » (Josué).
Nouvel article : « Le partage du pays et l’alliance de Sichem » (Josué).
Nouvel article : « Le temps des Juges » (Juges).
Nouvel article : « En ce temps-là, il n’y avait pas de roi » (Juges).
Nouvel article : « Ruth la Moabite » (Ruth).
Nouvel article : « Abraham, père des croyants » (Genèse).
Nouvel article : « Isaac et Jacob » (Genèse).
Nouvel article : « Joseph » (Genèse).
Nouvel article : « La création et le repos » (Genèse).
Nouvel article : « Le jardin et la chute » (Genèse).
Nouvel article : « De Caïn à Babel » (Genèse).
Nouvel article : « La responsabilité personnelle » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Le ministère de la nouvelle alliance » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « La collecte pour les saints » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « La force dans la faiblesse » (2 Corinthiens).
Nouvel article : « Le Décalogue ».
Nouvel article : « La loi du prochain ».
Nouvel article : « La loi du culte et de la sainteté ».
Nouvel article : « La Loi et le Christ ».
Nouvel article : « La Loi, don de l’alliance ».
Nouvel article : « La liberté et les idoles » (1 Corinthiens 8-10).
Nouvel article : « Les charismes et l’assemblée » (1 Corinthiens 12 et 14).
Nouvel article : « Les vertus cardinales ».
Nouvel article : « La prudence ».
Nouvel article : « La tempérance ».
La Bible du site est désormais la traduction Chérubin, avec des titres de sections dans le lecteur.
Nouvel article : « La rancune et le pardon ».
Nouvel article : « Le jugement du prochain ».
Nouvel article : « Le nouveau Temple et le fleuve de vie » (Ézéchiel).
Nouvel article : « La restauration d’Israël » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les oracles contre les nations » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les actions symboliques et le jugement de Jérusalem ».
Nouvel article : « Ézéchiel, le prophète de l’exil ».
Nouvel article : « La colère et la douceur ».
Nouvel article : « L’amour ».
Nouvel article : « Le désir de sentir l’Esprit ».
Nouvel article : « La nuit noire de l’âme ».
Juin 2026
Nouvel article : « La consolation et la désolation ».
Nouvel article : « Discerner les mouvements du cœur ».
Nouvel article : « La chute de Ninive ».
Nouvel article : « Le Dieu qui juge et qui sauve ».
Nouvel article : « Nahum et l’Empire assyrien ».
Nouvel article : « La justice, le Jour du Seigneur et l’espérance ».
Nouvel article : « Les visions et le culte rejeté ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et d’Israël ».
Nouvel article : « Amos, le berger prophète ».
Nouvel article : « La gloire du second Temple ».
Nouvel article : « Les quatre oracles ».
Nouvel article : « Aggée et la reconstruction du Temple ».
Nouvel article : « L’expansion du christianisme ».
Nouvel article : « Tous sous le péché ».
Nouvel article : « L’épître aux Romains ».
Nouvel article : « Le Sinaï et l’alliance ».
Nouvel article : « La délivrance ».
Nouvel article : « La servitude et l’appel ».
Nouvel article : « Les oracles contre les nations ».
Nouvel article : « La tristesse ».
Nouvel article : « La peur ».
Nouvel article : « Le doigt de Dieu ».
Nouvel article : « Le baptême du Christ ».
Nouvel article : « La Résurrection et la glorification ».
Nouvel article : « La Semaine sainte ».
Nouvel article : « La troisième année : l'opposition ».
Nouvel article : « La deuxième année : la popularité ».
Nouvel article : « La première année : l'inauguration ».
Nouvel article : « La préparation au ministère ».
Nouvel article : « Les prologues et la venue du Christ ».
Nouveau : l'outil « Mémoriser ».
Nouvel article : « La présence réelle ».
Nouvel article : « Les quatre chants du Serviteur ».
Nouvel article : « Le trito-Isaïe ».
Nouvel article : « Le deutéro-Isaïe ».
Nouvel article : « Le proto-Isaïe ».
Nouvel article : « La prédestination ».
Nouvel article : « L'Ange du Seigneur ».
Nouvel article : « Les guerres d'extermination dans la Bible ».
Nouvel article : « L'esclavage dans la Bible ».
Nouvel article : « La nature de Dieu ».
Nouvel article : « L'âge des martyrs ».
Nouvel article : « Le séjour des morts ».
Nouvel article : « Le canon et les deutérocanoniques ».
Nouvel article : « Le diacre ».
Nouvel article : « Le prêtre ».
Nouvel article : « Le sola scriptura ».
Nouvel article : « Les anges ».
Nouvel article : « Le sola fide ».
Nouvel article : « Une fois sauvé, toujours sauvé ».
Nouvel article : « Élie à l'Horeb ».
Nouvel article : « Tendre l'autre joue ».
Nouvel article : « Achetez une épée ».
Nouvel article : « Laisse les morts enterrer leurs morts ».
Nouvel article : « Jésus devant Pilate ».
Nouvel article : « Jésus et Nicodème ».
Nouvel article : « L'ignorance invincible ».
Nouvel article : « Le prophète et son temps ».
Nouvel article : « Les huit visions nocturnes ».
Nouvel article : « Josué, le Germe et la couronne ».
Nouvel article : « Le jeûne et la restauration ».
Nouvel article : « Premier oracle : le roi qui vient ».
Nouvel article : « Le livre d'Abdias ».
Nouvel article : « Second oracle : le transpercé ».
Nouvel article : « Le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « Le fléau et le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « La conversion et l’Esprit répandu ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et le salut de Sion ».
Nouvel article : « Les trois voies de la vie intérieure ».
Nouvel article : « La liberté et la responsabilité ».
Nouvel article : « La conscience morale ».
Nouvel article : « Le doute et les systèmes moraux ».
Nouvel article : « Faire le mal pour un bien ».
Nouvel article : « L’adoration et la louange ».
Nouvel article : « Pourquoi Dieu demande l’adoration ».
Nouvel article : « La foi et la science ».
Nouvel article : « La théorie de l’évolution ».
Nouvel article : « Les malheurs d’Isaïe ».
Nouvel article : « La Demeure, le sacerdoce et les sacrifices ».
Nouvel article : « Les quarante ans au désert ».
Nouvel article : « Les discours de Moïse ».
Nouvel article : « La mort de Moïse ».
✕
Connexion
ou

Le canon et les deutérocanoniques

Le canon est la liste des livres que l’Église reconnaît comme Écriture inspirée de Dieu. L’Ancien Testament catholique compte quarante-six livres : sept de plus que la Bible protestante, qui en retient trente-neuf, et quelques-uns de moins que les Bibles des Églises d’Orient, plus larges encore. Ces sept livres, que les Bibles protestantes excluent, sont les deutérocanoniques. Savoir qui les a reconnus, et quand, touche la racine de la foi en l’Écriture elle-même.

Le canon et les deutérocanoniques

Le mot « canon » vient du grec kanōn (κανών), la règle, le roseau qui sert à mesurer ; il désigne la liste réglée des livres tenus pour inspirés. Ces sept livres sont Tobie, Judith, la Sagesse, le Siracide (ou Ecclésiastique), Baruch, et les deux livres des Maccabées. S’y ajoutent des passages deutérocanoniques au livre de Daniel et au livre d’Esther. On les dit deutérocanoniques, du grec deuteros (δεύτερος), « second » : non qu’ils soient de second rang, mais parce que leur entrée au canon fut discutée à certaines époques, là où les autres, dits protocanoniques, ne le furent jamais. Ils sont pleinement inspirés. Un piège de vocabulaire se glisse ici : ce que les catholiques appellent deutérocanonique, les protestants l’appellent « apocryphe » ; et ce que les catholiques appellent apocryphe, du grec apokryphos (ἀπόκρυφος), « caché », les écrits non inspirés tels les faux évangiles, les protestants le nomment « pseudépigraphe ».

La Septante, Bible de l’Église

Au temps du Christ, les Écritures juives circulaient sous deux formes : les textes hébreux, et leur traduction grecque, la Septante, commencée à Alexandrie trois siècles avant lui. La Septante portait les livres deutérocanoniques. L’Église des apôtres, qui parlait grec, reçut la Septante comme son Ancien Testament, et le Nouveau Testament la cite à chaque page. Les livres deutérocanoniques eux-mêmes y laissent leur empreinte : l’épître aux Hébreux salue des martyrs qui sont ceux du second livre des Maccabées, « Certains ont été torturés, refusant la délivrance pour obtenir une résurrection meilleure. » Hébreux 11:35 et la fête de la Dédicace, que le Christ célèbre à Jérusalem, vient de l’histoire que ces mêmes livres racontent, « On célébrait alors à Jérusalem la fête de la Dédicace. » Jean 10:22 Les Pères s’en servirent, et les conciles des premiers siècles dressèrent la liste complète, les sept compris. Pendant plus de mille ans, la Bible de l’Église porta ces livres ; elle les lit encore, le Siracide jusque dans les fêtes de la Vierge.

On objecte encore que le Nouveau Testament ne cite jamais ces livres comme Écriture, par la formule « il est écrit ». Le critère prouve trop : plusieurs livres que les protestants reçoivent ne sont eux non plus jamais cités de la sorte, ni même mentionnés, ainsi Esther, l’Ecclésiaste, le Cantique des cantiques, Esdras et Néhémie. L’absence de citation ne décide donc pas du canon.

Qui a retranché, et quand

Vers la fin du premier siècle, le judaïsme arrêta sa propre liste sur les seuls livres conservés en hébreu, laissant de côté les sept. Au quatrième siècle, traduisant la Bible sur l’hébreu, Jérôme nota cette différence et marqua une réserve ; mais l’Église garda les livres, suivant Augustin et les conciles, et Jérôme les traduisit lui-même. Ils demeurèrent dans la Bible chrétienne jusqu’à la Réforme. Au seizième siècle, les réformateurs retranchèrent les sept de l’Ancien Testament et les rangèrent à part, sous le nom d’« apocryphes » : Luther les jugea utiles à lire, non égaux à l’Écriture. Les enjeux de doctrine n’y étaient pas étrangers, car certains de ces livres soutiennent des vérités qu’ils rejetaient, comme la prière pour les défunts : « il fit offrir ce sacrifice d’expiation pour les morts, afin qu’ils soient délivrés de leur péché. » 2 Maccabées 12:46 En réponse, le concile de Trente, en 1546, définit solennellement le canon des quarante-six livres de l’Ancien Testament et des vingt-sept du Nouveau. Plus tard, jugeant ces livres non inspirés et leur impression coûteuse, les sociétés bibliques protestantes du dix-neuvième siècle cessèrent de les imprimer, pour ne diffuser que les écrits tenus pour Écriture ; il n’en resta que trente-neuf livres.

Le ou les canons orthodoxes

Le mot « orthodoxe » ne recouvre pas une seule Église, mais plusieurs familles séparées de Rome à des dates différentes, et leurs canons ne se recouvrent pas. Les plus nombreuses sont les Églises orthodoxes de tradition byzantine, grecque et slave, en communion entre elles : l’Église grecque, l’Église russe, et les autres. Toutes ont gardé la Septante, et leur canon est plus large que le canon catholique. Outre les sept livres, elles reçoivent le premier livre d’Esdras (une forme grecque d’Esdras, distincte du livre que reçoit Rome), la Prière de Manassé, le Psaume 151 et le troisième livre des Maccabées ; le quatrième livre des Maccabées figure souvent en appendice. Elles nomment ces livres lus les anagignoskomena (ἀναγινωσκόμενα), « ceux que l’on lit ». La tradition grecque et la tradition slave varient un peu, cette dernière portant en outre un Esdras de plus, de caractère apocalyptique. Cet Orient-là n’a jamais fixé sa liste avec la rigueur close du concile de Trente : ses synodes ont reçu ces livres sans en arrêter le compte de façon aussi tranchée.

À côté d’elles, d’autres Églises, dites orthodoxes orientales, s’étaient séparées plus tôt encore et forment une communion à part : les coptes d’Égypte, les Arméniens, les Syriaques, et l’Église éthiopienne. Cette dernière possède le plus vaste canon de toute la chrétienté, jusqu’à recevoir le livre d’Hénoch et le livre des Jubilés, que ni Rome ni les orthodoxes byzantins ne tiennent pour inspirés. L’Église catholique ne reçoit aucun de ces livres surnuméraires : dans la Bible latine, le troisième et le quatrième livre d’Esdras et la Prière de Manassé furent relégués en appendice, conservés sans être tenus pour Écriture. Les listes s’emboîtent ainsi : les trente-neuf livres protestants tiennent dans les quarante-six catholiques, qui tiennent dans le canon des orthodoxes byzantins, lui-même contenu dans le canon éthiopien.

Pourquoi le canon catholique

Reste à comprendre pourquoi ce canon. La liste des livres inspirés relève du discernement de l’Église : c’est elle qui, sous la conduite de l’Esprit, a reconnu et reçu chaque livre comme inspiré. Un livre est Écriture parce qu’elle l’a tenu pour inspiré et lu comme tel, sans interruption, depuis les apôtres. Les sept livres répondent à cette mesure : lus dès l’âge apostolique dans la Septante que parlait l’Église naissante, ils furent inscrits par les conciles de Rome, d’Hippone et de Carthage dans une liste déjà identique, trait pour trait, à celle de la Bible catholique. Le concile de Florence le redit encore, un siècle avant la Réforme : en 1442, son décret pour les coptes énumère un à un les livres inspirés, Tobie, Judith, la Sagesse, le Siracide, Baruch et les deux Maccabées compris. Quand Trente définit le canon, il ne fixe donc rien de neuf : il scelle la liste que l’Église avait constamment reçue et déjà énumérée en concile.

Ce principe éclaire les deux autres comptes. La liste plus courte vient d’un retrait : la Réforme protestante a mis à part ce que l’Église avait toujours lu, pour suivre le canon plus bref que le judaïsme rabbinique avait gardé pour lui-même. Les canons plus larges de l’Orient viennent du mouvement contraire : l’Orient a tout gardé sans jamais arrêter sa liste, ses traditions grecque et slave ne comptant pas les mêmes livres, faute d’une autorité capable de clore le canon pour toute l’Église. Car un canon ne se ferme que là où une telle autorité existe. L’Église catholique la tient de Pierre, et au concile de Trente elle a fixé la liste une fois pour toutes : la liste que la Tradition avait constamment reçue, scellée par celui qui en avait le pouvoir.

✦