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Juillet 2026
La Bible du site est désormais la traduction Chérubin, avec des titres de sections dans le lecteur.
Nouvel article : « La rancune et le pardon ».
Nouvel article : « Le jugement du prochain ».
Nouvel article : « Le nouveau Temple et le fleuve de vie » (Ézéchiel).
Nouvel article : « La restauration d’Israël » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les oracles contre les nations » (Ézéchiel).
Nouvel article : « Les actions symboliques et le jugement de Jérusalem ».
Nouvel article : « Ézéchiel, le prophète de l’exil ».
Nouvel article : « La colère et la douceur ».
Nouvel article : « L’amour ».
Nouvel article : « Le désir de sentir l’Esprit ».
Nouvel article : « La nuit noire de l’âme ».
Juin 2026
Nouvel article : « La consolation et la désolation ».
Nouvel article : « Discerner les mouvements du cœur ».
Nouvel article : « La chute de Ninive ».
Nouvel article : « Le Dieu qui juge et qui sauve ».
Nouvel article : « Nahum et l’Empire assyrien ».
Nouvel article : « La justice, le Jour du Seigneur et l’espérance ».
Nouvel article : « Les visions et le culte rejeté ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et d’Israël ».
Nouvel article : « Amos, le berger prophète ».
Nouvel article : « La gloire du second Temple ».
Nouvel article : « Les quatre oracles ».
Nouvel article : « Aggée et la reconstruction du Temple ».
Nouvel article : « L’expansion du christianisme ».
Nouvel article : « Tous sous le péché ».
Nouvel article : « L’épître aux Romains ».
Nouvel article : « Le Sinaï et l’alliance ».
Nouvel article : « La délivrance ».
Nouvel article : « La servitude et l’appel ».
Nouvel article : « Les oracles contre les nations ».
Nouvel article : « La tristesse ».
Nouvel article : « La peur ».
Nouvel article : « Le doigt de Dieu ».
Nouvel article : « Le baptême du Christ ».
Nouvel article : « La Résurrection et la glorification ».
Nouvel article : « La Semaine sainte ».
Nouvel article : « La troisième année : l'opposition ».
Nouvel article : « La deuxième année : la popularité ».
Nouvel article : « La première année : l'inauguration ».
Nouvel article : « La préparation au ministère ».
Nouvel article : « Les prologues et la venue du Christ ».
Nouveau : l'outil « Mémoriser ».
Nouvel article : « La présence réelle ».
Nouvel article : « Les quatre chants du Serviteur ».
Nouvel article : « Le trito-Isaïe ».
Nouvel article : « Le deutéro-Isaïe ».
Nouvel article : « Le proto-Isaïe ».
Nouvel article : « La prédestination ».
Nouvel article : « L'Ange du Seigneur ».
Nouvel article : « Les guerres d'extermination dans la Bible ».
Nouvel article : « L'esclavage dans la Bible ».
Nouvel article : « La nature de Dieu ».
Nouvel article : « L'âge des martyrs ».
Nouvel article : « Le séjour des morts ».
Nouvel article : « Le canon et les deutérocanoniques ».
Nouvel article : « Le diacre ».
Nouvel article : « Le prêtre ».
Nouvel article : « Le sola scriptura ».
Nouvel article : « Les anges ».
Nouvel article : « Le sola fide ».
Nouvel article : « Une fois sauvé, toujours sauvé ».
Nouvel article : « Élie à l'Horeb ».
Nouvel article : « Tendre l'autre joue ».
Nouvel article : « Achetez une épée ».
Nouvel article : « Laisse les morts enterrer leurs morts ».
Nouvel article : « Jésus devant Pilate ».
Nouvel article : « Jésus et Nicodème ».
Nouvel article : « L'ignorance invincible ».
Nouvel article : « Le prophète et son temps ».
Nouvel article : « Les huit visions nocturnes ».
Nouvel article : « Josué, le Germe et la couronne ».
Nouvel article : « Le jeûne et la restauration ».
Nouvel article : « Premier oracle : le roi qui vient ».
Nouvel article : « Le livre d'Abdias ».
Nouvel article : « Second oracle : le transpercé ».
Nouvel article : « Le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « Le fléau et le Jour du Seigneur ».
Nouvel article : « La conversion et l’Esprit répandu ».
Nouvel article : « Le jugement des nations et le salut de Sion ».
Nouvel article : « Les trois voies de la vie intérieure ».
Nouvel article : « La liberté et la responsabilité ».
Nouvel article : « La conscience morale ».
Nouvel article : « Le doute et les systèmes moraux ».
Nouvel article : « Faire le mal pour un bien ».
Nouvel article : « L’adoration et la louange ».
Nouvel article : « Pourquoi Dieu demande l’adoration ».
Nouvel article : « La foi et la science ».
Nouvel article : « La théorie de l’évolution ».
Nouvel article : « Les malheurs d’Isaïe ».
Nouvel article : « La Demeure, le sacerdoce et les sacrifices ».
Nouvel article : « Les quarante ans au désert ».
Nouvel article : « Les discours de Moïse ».
Nouvel article : « La mort de Moïse ».
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L’Église

L’Église est l’assemblée de ceux que Dieu appelle et rassemble dans le Christ pour former un seul Peuple. Elle réunit les croyants dans une même foi, un même baptême et une même vie reçue de Dieu, et les unit au Christ comme à leur tête. Le Christ l’a lui-même fondée et lui a promis de tenir jusqu’à la fin : « Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et les portes du séjour des morts ne l’emporteront pas sur elle. » Matthieu 16:18

Le mot même le dit. « Église » vient du grec ekklêsia (ἐκκλησία), l’assemblée des citoyens convoqués par un héraut, formé du verbe « appeler hors de ». Les traducteurs grecs de la Bible l’avaient choisi pour rendre l’hébreu qahal, l’assemblée du peuple convoquée par Dieu au désert pour entendre sa parole et sceller l’alliance. En se nommant Église, le peuple nouveau se reconnaît héritier de cette convocation : il n’est pas une association que les hommes se donnent, mais une assemblée que Dieu appelle et rassemble. L’Église n’existe que convoquée.

Fondée par le Christ

L’Église naît du Christ. Il la rassemble durant sa vie, l’établit sur Pierre et les apôtres, et la fait reposer sur lui-même comme sur sa pierre angulaire : « Vous avez été bâtis sur les fondations posées par les apôtres et les prophètes, et le Christ Jésus lui-même est la pierre d’angle. » Éphésiens 2:20

Née de l’Esprit

Au jour de la Pentecôte, le Christ ressuscité et monté au ciel envoie l’Esprit qu’il avait promis. Les Apôtres sont réunis en prière avec Marie lorsque l’Esprit descend sur eux dans un grand souffle et des langues de feu : « Ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues. » Actes 2:4 Ceux qui se tenaient cachés sortent et annoncent le Christ avec hardiesse. À la prédication de Pierre, ce jour-là, environ trois mille hommes croient et reçoivent le baptême : « Ceux qui accueillirent sa parole furent baptisés, et, ce jour-là, environ trois mille personnes se joignirent aux disciples. » Actes 2:41 Le groupe rassemblé par le Christ devient un peuple envoyé au monde.

L’Église était formée par le Christ ; à la Pentecôte, elle reçoit la vie. Ce que le Christ avait préparé, l’Esprit l’anime et l’envoie. À Babel, l’orgueil des hommes avait confondu les langues et dispersé les peuples ; à la Pentecôte, l’Esprit donne à des hommes de toute nation d’entendre, chacun dans sa langue, la même Bonne Nouvelle, et rassemble en un seul corps ce que le péché avait divisé. Dès sa naissance, l’Église est catholique, ouverte à toutes les nations.

Le Corps du Christ

L’Église est le Corps du Christ. Le Christ en est la tête, et les baptisés en sont les membres : reliés à lui et les uns aux autres, ils reçoivent de lui leur vie et forment ensemble un seul corps animé par un seul Esprit : « Vous êtes le corps du Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part. » 1 Corinthiens 12:27

C’est de la tête que tout le corps tient sa croissance et son unité : « Il est la tête du corps, qui est l’Église. » Colossiens 1:18 Ce Peuple rassemblé par Dieu est consacré à son service et appelé à le faire connaître : « Vous êtes une race choisie, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, pour annoncer les louanges de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière. Vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, vous êtes maintenant le peuple de Dieu. » 1 Pierre 2:9-10

Temple de l’Esprit et Épouse du Christ

L’Écriture nomme l’Église par plusieurs images qui se complètent. Au Corps du Christ elle joint le Temple de l’Esprit et l’Épouse du Christ. Elle est le Temple où Dieu habite, bâti de pierres vivantes, les croyants que l’Esprit assemble et anime. « Vous êtes le temple de Dieu, et l’Esprit de Dieu habite en vous. » 1 Corinthiens 3:16 L’Esprit Saint est l’âme de ce corps : il l’unit, la sanctifie et y répand ses dons. Elle est aussi l’Épouse, que le Christ s’est unie pour toujours et qu’il aime jusqu’au don de lui-même. « Je vous ai unis à un seul époux, pour vous présenter au Christ comme une vierge pure. » 2 Corinthiens 11:2 Corps qu’il anime, Temple qu’il habite, Épouse qu’il aime : ces images disent une seule réalité, l’union de l’Église à son Seigneur.

L’Écriture en offre d’autres, empruntées à la vie des champs et des bergers. L’Église est le bercail dont le Christ est l’unique pasteur, le troupeau qu’il conduit et pour lequel il donne sa vie. « Il y aura un seul troupeau, un seul berger. » Jean 10:16 Elle est la vigne dont il est le cep, hors de qui les sarments ne portent rien. « Je suis la vigne, vous êtes les sarments. » Jean 15:5 Elle est enfin le champ que Dieu cultive et fait croître. « Vous êtes le champ de Dieu, la construction de Dieu. » 1 Corinthiens 3:9 Chaque image éclaire un trait : la garde du pasteur, la sève qui vient du Christ, la patience de la croissance.

Visible et spirituelle

L’Église est tout ensemble visible et spirituelle, à l’image de son Seigneur fait homme. Comme le Verbe a uni en lui la divinité et une chair, l’Église unit une réalité que l’on voit, le peuple rassemblé, ses pasteurs, ses sacrements, et une réalité intérieure, la vie de la grâce et la présence de l’Esprit qui l’anime. Les deux ne font qu’un seul mystère : la société visible est le corps où passe la vie invisible. La réduire à une organisation humaine, ce serait oublier l’Esprit qui l’habite ; la réduire à une communion intérieure, ce serait oublier le corps que le Christ a voulu visible. C’est pourquoi il l’a dotée d’une autorité et de signes sensibles, pour conduire un peuple vers un salut qui le dépasse.

La structure visible

La dimension visible de l’Église a une forme précise. Le Christ lui a donné une assise : il l’a bâtie sur les Apôtres, avec Pierre pour tête, et leur a donné d’enseigner, de sanctifier et de conduire le peuple en son nom. Les évêques leur succèdent, l’évêque de Rome succède à Pierre, et autour d’eux les prêtres et les diacres servent les fidèles : c’est la hiérarchie, par laquelle le Christ continue de conduire les siens. « L’Esprit Saint vous a établis gardiens, pour paître l’Église de Dieu. » Actes 20:28 Trois liens visibles unissent ses membres en un seul corps : la profession d’une même foi, la célébration des mêmes sacrements, et la communion sous les pasteurs légitimes. « Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême. » Éphésiens 4:5 Par ces liens, l’Église se laisse reconnaître dans le monde comme une société une et visible.

Une, sainte, catholique et apostolique

L’Église porte quatre traits qui la font reconnaître, professés dans le Credo. Elle est une : un seul corps, dans une même foi, les mêmes sacrements et la communion sous le successeur de Pierre, selon la prière du Christ : « Que tous soient un, afin que le monde croie que tu m’as envoyé. » Jean 17:21 Elle est sainte parce que le Christ l’a aimée et s’est livré pour elle ; il la sanctifie et lui donne les moyens de conduire ses membres à la sainteté : « Le Christ a aimé l’Église : il s’est livré lui-même pour elle, afin de la sanctifier. » Éphésiens 5:25-26

Elle est catholique, c’est-à-dire universelle : envoyée à tous les peuples et à tous les temps, elle porte le salut au monde entier : « Allez, de toutes les nations faites des disciples. » Matthieu 28:19 Elle est apostolique : elle garde la foi reçue des apôtres, et les évêques, unis au Pape, leur succèdent pour la transmettre fidèlement jusqu’à la fin des temps.

Le Magistère et l’infaillibilité

Pour garder intacte la foi reçue des Apôtres, l’Église a reçu du Christ la charge de l’enseigner en son nom. Cette autorité vivante d’enseignement s’appelle le Magistère : elle est exercée par le Pape et les évêques unis à lui, successeurs des Apôtres. Le Christ a lié leur parole à la sienne. « Celui qui vous écoute m’écoute, celui qui vous rejette me rejette. » Luc 10:16 Il ne les a pas laissés seuls, mais leur a donné l’Esprit qui garde de l’erreur. « Quand viendra l’Esprit de vérité, il vous conduira dans la vérité tout entière. » Jean 16:13

De là vient ce qu’on nomme l’infaillibilité. Elle ne veut pas dire que les pasteurs soient sans péché ni toujours sages, mais que l’Église, lorsqu’elle proclame de façon définitive une vérité de foi ou de mœurs, ne peut entraîner le peuple de Dieu dans l’erreur, car l’Esprit veille sur elle. Cette assurance s’exerce quand le Pape, successeur de Pierre, se prononce solennellement comme pasteur de toute l’Église, et quand les évêques, unis à lui, enseignent d’un seul accord, notamment réunis en concile. Ainsi l’Église demeure ce que l’Apôtre appelle « l’Église du Dieu vivant, colonne et soutien de la vérité ». 1 Timothée 3:15

Sacrement du salut

L’Église est l’instrument par lequel le Christ donne aux hommes le salut qu’il a acquis. Elle est comme une mère qui engendre à la vie divine par le baptême et la nourrit par les sacrements et la parole de Dieu. En elle, les hommes reçoivent ce que le Christ a confié à son Église pour tous.

Elle est nécessaire au salut, car le Christ a voulu qu’on vienne à lui par elle, et tout salut découle de lui par son corps. Tournée vers son achèvement, elle marche vers le jour où Dieu sera tout en tous, lorsqu’elle sera pleinement unie au Christ dans la gloire : « Je vis la ville sainte, la Jérusalem nouvelle, prête comme une épouse parée pour son époux. » Apocalypse 21:2

Militante, souffrante et glorieuse

L’unique Église existe en trois états qui ne font qu’un seul corps. Sur la terre, elle est militante : les fidèles y combattent contre le péché et marchent vers Dieu. Au-delà de la mort, elle est souffrante : les âmes qui meurent dans l’amitié de Dieu mais ont encore besoin d’être purifiées avant de le voir s’y purifient peu à peu. Au ciel, elle est glorieuse : les bienheureux contemplent Dieu face à face. Ces trois états ne sont pas séparés ; ils forment ce que le Credo nomme la communion des saints.

Dans cette communion, les membres s’entraident par-delà la mort. Les vivants prient et offrent pour les défunts qui achèvent leur purification, usage attesté dès l’Ancien Testament. « C’est là une pensée sainte et pieuse. Voilà pourquoi il fit offrir ce sacrifice d’expiation pour les morts, afin qu’ils soient délivrés de leur péché. » 2 Maccabées 12:46 Et les saints du ciel intercèdent pour l’Église en chemin, tous unis dans le Christ qui les rassemble. « Vous vous êtes approchés de la cité du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, de l’assemblée des premiers-nés et des esprits des justes parvenus à la perfection. » Hébreux 12:22-23

Hors de l’Église, point de salut

Cette nécessité, la tradition l’a dite d’une formule venue de saint Cyprien : hors de l’Église, point de salut. Elle ne signifie pas que Dieu damne ceux qui n’ont pu la connaître, mais que tout salut vient du Christ et passe par son Corps : qui est sauvé l’est par l’Église, même sans le savoir. Ceux qui, sans faute de leur part, ignorent l’Évangile et cherchent Dieu d’un cœur droit en accomplissant sa volonté selon leur conscience peuvent obtenir la vie éternelle : ils sont ordonnés à l’Église sans lui appartenir visiblement, et le salut qui les atteint demeure celui du Christ, donné par des voies que Dieu connaît. La formule pèse donc surtout sur ceux qui savent : refuser sciemment l’Église que l’on a reconnue comme fondée par le Christ, c’est refuser le Christ lui-même. Pour tous, elle demeure la voie que le Seigneur a donnée, et nul ne peut la tenir pour facultative.

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